《红色英勇勋章》中英雄典型弗菜明的心理解读.docx

摘要：美国作家斯蒂芬·克莱恩在其代表作《红色英勇勋章》中塑造的英雄典型亨利·弗莱明是一个既勇敢又懦弱的英雄典型。本文从拉康的结构主义精神分析的角度，多层次、立体地解读了英雄弗莱明的各种心理冲突，揭示了这一典型身上的人性与兽性因素的相互转换，提出作家不是讴歌而是反讽自己的英雄典型，从而达到抨击战争社会的目的。其实，文学创作要真实地反映生活，英雄典型的塑造方法是可以多元化的，斯蒂芬·克莱恩独特的艺术表现方法或许可以为我们的文学创作开辟一条新的途径。关键词：斯蒂芬·克莱恩《红色英勇勋章》亨利·弗莱明英雄典型在一般的现实主义文学创作中，英雄典型总是积极的、勇敢的，富于牺牲精神的，尤其在战场上的英雄就更是如此。美国著名作家海明威曾在《老人与海》中，通过主人公圣地亚哥，明确地对英雄进行过这样的描述：英雄不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。这种永不言败的勇敢精神似乎已经成为“英雄”的典型性格。我们很难想象，把英雄行为与懦夫心理统一在一起，更难以把英雄看成懦夫或者把懦夫视为英雄。然而，“英雄”也是一个普通的人，也会具有一个平常人的心态，也会有胆怯、懦弱、孤独和恐惧。所谓“英雄”的背后是否也包含着某些“残忍”?所谓“懦弱”是否会表露出某些“人性”的特征呢?美国作家斯蒂芬·克莱恩在其代表作《红色英勇勋章》中塑造的英雄典型亨利·弗莱明就是一个既勇敢又懦弱的英雄典型。作家在这一典型身上，充分揭示了人性的彷徨、复杂和多元，为我们塑造英雄典型，不再把英雄行为与懦夫心理对立起来，创作了一个独特的真实典范。《红色英勇勋章》中的主人公亨利·弗莱明就是一个立体的英雄典型，作家斯蒂芬·克莱恩从立体构造的角度，塑造了一个不同平面之间相互冲突的矛盾心态，并且这一英雄的心态没有一个归一的主旋律，英雄与懦夫几乎并存在亨利·弗莱明的身上。本文将从拉康的结构主义精神分析的角度，多层次、立体地解读亨利·弗莱明这一“英雄”典型，努力展示人的心理构造的多层次性，充分揭示弗莱明身上人性与兽性因素的相互转换，指出作家不是讴歌而是反讽英雄典型，从而达到抨击战争社会的目的。实际上，文学创作要真实地反映生活，英雄典型的塑造方法可以是多元化的，斯蒂芬·克莱恩的独特艺术表现方法或许可以给我们的文学创作提供一些有价值的启示。一、立体的心理构造：现实·想象·象征《红色英勇勋章》是以美国南北战争为背景的。作者克莱恩始终围绕主人公亨利·弗莱明心理状态的变化而丝丝入扣地把故事呈现在读者面前。大多数读者在读完这部作品之后，几乎都会产生一种困惑，亨利·弗莱明是否能够算得上是传统意义上的真正英雄呢?英雄怎么会与懦夫联系在一起呢?为什么当亨利·弗莱明奋勇杀敌的时候，我们会感到他人性的丧失呢?可以说，克莱恩采取的英雄塑造方法是较为独特的，我们很难从传统的角度来剖析主人公亨利·弗莱明。这一英雄典型的构造是立体的，我们也许从拉康的结构主义精神分析视角来加以解读，可能会较为深入地理解这一典型构造的独创性。针对弗洛伊德的三重人格结构学说，拉康于1953年的“罗马报告”中提出了关于“主体心理结构”的“三界说”：即现实界(the rea1)、想象界(the imaginary)、和象征界(the symbol—ic)。现实界是一种原始的无序和无知，主体无以接近和支配的领域，是欲望之源(类似“本我”，但不等于“本我”)。想象界是一个欲望、想象与幻想的世界，它是在主体的个体历史的基础上形成的，个体无意识往往在其间显露。象征界即符号的世界，它是支配着个体生命活动规律的一种秩序，个体在其间通过语言同现有的文化体系相联系，同他人建立关系，形成一种语言关系中的“互主性”(intersubjectivite)。换言之，拉康认为：象征秩序对主体来说是建构性的，是主体成长的关口，正是经过象征秩序，我们才被锻造成人。①《红色英勇勋章》中的主人公弗莱明来自贫困和愚昧无知的农村，在其主观的现实界里涌动着各种欲望，其中一种主要的欲望就是求生的本能，要想生存的出人头地，自然就会滋生要当一名英雄的强烈欲望。在拉康看来，这种现实界里的欲望一旦被想象、被言说，就立即进入了想象界和象征界。因此，弗莱明战前对战争充满了好奇和幻想。然而，在他进入军营后不久，有消息传来，他们所在部队将赴前线作战，面临可能的危险。这时，在弗莱明的心理构造中，现实界里的求生本能和恐惧感就与想象界里的英雄欲望和英雄感形成了一种不同层面之间的矛盾冲突。在这种极端复杂的心态中，他开始想象战争中可能出现的可怕场景和后果，不知自己为什么要报名参战，为谁而战，参军对自己是否有价值。他不断地进行自我追问。心理学家斯坦利·沙赫特及利昂·费斯廷格认为：“当人的恐惧被唤起时，会引起合群和社会对比倾向，以减小恐惧。社会对比是指人有一种估价自己的驱动力，在缺乏客观的、非社会标准的情况下，他们将通过