试论为师之道与为师之术—读小原国芳《师道论》有感论文.docVIP

　　试论为师之道与为师之术—读小原国芳《师道论》有感论文 论文关键词:小原国芳 师道 师术 教师教育 论文摘要:以小原国芳的师道论为墓础，论述了“师道”与“师术”的关系，阐释了我国教师教育存在着重“术”而轻“道”，重“外铎”而轻“内化”的问题。而要 论文关键词:小原国芳师道师术教师教育 论文摘要:以小原国芳的师道论为墓础，论述了“师道”与“师术”的关系，阐释了我国教师教育存在着重“术”而轻“道”，重“外铎”而轻“内化”的问题。而要解决这些问题，必须从“道”入手，从“内”着眼。 教师是世界上最古老的职业之一。古今中外有无数的伟大思想家、教育家，如韩愈、夸美纽斯、第斯多惠、乌申斯基、杜威、苏霍姆林斯基等，都对教师职业的应然状态作了大量的论述。而本文之所以就小原国芳的师道论来谈教师的修养，是因为“小原国芳的思想比西方教育思想家离现代中国的教育思想距离更近，他并非人们想象的那样只是重述了别人的观点，细读其著述可见他在吸收西方和中国文化的前提下，立足于日本的现当代教育，有许多创造性的论述。因此，研究小原国芳的思想，有益于我国的教育现实。 一、小原国芳的师道论的内涵 小原国芳是日本著名教育家，也是世界知名教育家。他致力于教育实践工作、教育改革活动和教育理论研究，终身不离教坛，六十年如一日，走完了“教育一路”，对日本以及世界教育做出了不可磨灭的贡献他对待教育工作兢兢业业，严格要求，有坚定不移的职业信念，并为此奋斗终身，真正言行一致地实现了自己的“想当老师的宏愿”，并成了全世界优秀教师的典范。小原国芳在总结前人对教师的看法的基础上，提出了自己的有关“理想教师”的观点，其主要内容如下: 要想成为一名教师，必须象耶稣所说的“我就是道”那样，有扎根于坚定信念的道。所谓师道，小原国芳认为就是斯宾诺沙所教导的“在永恒世界中”追求永远之道的意思，就是以坚定不移之心遵从理性启示。作为教师，一定要以道为本。教育者如果想到“要培育人”、“要提高对方”，就必须在自己心目中产生“更高的东西是什么?”这样一种不断前进的意欲，要不断恋慕、追求作为永恒创造者的宇宙大道。小原国芳引用我国唐代韩愈的话“道之所存，师之所存也”来说明师道的重要，因为教师的工作实际上是仅次于侍奉神抵的圣职，所以教师要有天下第一等人的自豪感。以“我是劳动者”自卑者，就不可能做好教育工作;以做学校教师而自卑的教师就不可能培养出名人来。 小原国芳以其全人教育论为依据提出了师道的内容。他认为教育内容必须具有人类文化的全部，因为理想的人必须是全人，故教育也必须是绝对的全人教育，即教育是人所追求的重要价值之和谐的体验，其所谓的“文化的全部”由学问、道德、艺术、宗教、身体和生活这六个方面所组成。其中学问的价值是“真”;道德的价值是“善”;艺术的价值是“美”;宗教的价值是“圣”;身体的价值是“健”;生活的价值是“富”。全人教育就在于借助于健康的身体和富裕的生活使人达到真、善、美的境界，并最终实现人的最高价值“圣”。全人教育的目的是培养人格，因此，要以教师为主导，以尊重儿童个性为核心，使儿童在真、善、美、圣、健、富这六个方面得到全面和谐发展。既然教育是一种“全人”感化，培养“全人”的工作，所以理想的教师也必须是“全人”，否则，教育不可能成功。他认为理想的教师必须具备以下十二方面的条件:热情，信念，使命感;理想主义者的欲望;诚心诚意地为孩子们祈祷;尊重人的尊严，尊重个性教育;创造，研究，探求，发明，理想的追求;接近孩子，与孩子共同生活，共同游玩;应是烦恼的拯救者;需要取得信赖;懂得健康，风度，幽默的人;学问和技能;国际精神。 为了达到以上这些条件，小原国芳要求教师要不断提高自己的全面修养，臻于“全人”。其实现途径首先是自我教育。他引用第斯多惠的“只有不断进步的教师，才有教人的权利”，以及斯普兰格尔《教育之道》中的“对于他来说，比什么都重要的是，不断地自我修炼。真正的教育者，根据对自己完成的自我教育的尺度来生活，敢于而且能够提出主张。将自我教育之际所积累的能量和方法论这一资本，在教育他人时作为零钱付出去。”的话语来证明教师自我教育的重要。他认为:朝夕在感叹自己的不足，时刻致力于自己的修养的教师，他们会迸发出眼所看不见的火花，鼻所闻不到的芳香。那火花，那芳香，是人格的光辉，是教育的实现。所以，必须时时刻刻要有“高度的自我”，“思考的自我”。其次是学习大教育家的传记。他举例说，专攻物理学的学生首先要读阿基米德、伽利略、牛顿和爱迪生这些大科学家的传记，使他们受到莫大的启迪，然后再学习物理学本身，这样做收获莫大焉。再次是要经常与人格高尚的名师交往。这一点，小原国芳深有感触，他说道，他有幸与许多尊贵的大恩人相会，对其恩惠和教益是不能用感激之情言表的。这些交往给了他很大的教育。他认为“师”不是片段的知识和手头的