试论李时珍医道文化思想体系论文.docVIP

　　试论李时珍医道文化思想体系论文 .. 【摘要】 李时珍是我国明代伟大的医药学家、医中之圣、世界文化名人，其《本草纲目》是人类一个“取之不尽，用之不竭”的科学宝藏。李时珍的身上所蕴藏的深厚医道文化思想是其取得成功的最重要因素。文章对李时珍医道文化思想的形成进行了分析，对李时珍医道文化内涵进行了挖掘，提出了弘扬李时珍医道文化思想的现实意义。 【关键词】 李时珍; 《本草纲目》; 医道文化思想 中医药文化是在中华传统文化母体滋养下发展起来的，是中华文化的一个重要组成部分，其核心内涵价值就是医道，医道是究天人之际、效法自然的一种智慧。《黄帝内经》《伤寒论》《本草纲目》等之所以历久弥新..，因为天地之道未变，医之道亦未变，医道与医术相辅相成，医术依附于医道，医之为“道”乃中华民族所特有。“道”不是科学技术，“道”是一种特殊的思想智慧。医道之“医”不是医学，更不是医药。医道之“道”不是道家，更不是道教。我国最早的医著《黄帝内经》，通篇载“道”达269次之多，反复强调天道、地道、人道、医道、诊道、治道。其《素问》中就云：“子知医之道乎!”并曰：“医道论篇，可传后世，可以为宝。”这是最早记载“医道”的文献，这充分说明有“医”之时，始有“道”日，医与道同生同始，同存同在，“医”蕴于“道”内，“道”藏于“医”里。 李时珍是我国明代伟大的医药学家，其宏篇巨著《本草纲目》对我国乃至世界科技的发展产生了深刻的影响，其内容之丰富，涉及面之广泛，是任何时代、任何著作都无法比拟的。《本草纲目》不是一般的知识体系，而是庞大的知识体系，不仅有分学科的知识体系，而且有综合各学科的理论纲纪，更有中华民族数千年传承昌盛的发展历史和无与伦比的实践积累。《本草纲目》已远远超越“现代科学技术”的定义范畴，从而成为人类未来文明追求的研究目标，它不仅包括对有形世界的认识，而且具有对自然资源和生命本源以及其发生演化过程的认识。因此《本草纲目》是中华民族几千年的智慧结晶。已故的著名科学家钱学森先生曾提出震惊中外科学界的观点：“中医药学的发展最终会引起科学技术体系的改革--科学革命，这是人类历史上的再一次出现跟文艺复兴一样的大事。”这不是中医药学本身所能展示的巨大作用，而是中医药学中所蕴藏的“医道”文化对人类现代科学技术的颠覆作用。作为支撑中医药学以《黄帝内经》为穹隆的中医学说的三大支柱之一的《本草纲目》，自1596年出版问世，四百多年来，已成为东方中医药界和西方科学界共同追逐研究的热门，也是我国唯一一部被东西方共同接纳并被推崇备至的学著。这其中必有一种特殊的文化元素起着巨大的作用。李时珍研究自然、生命、社会的文化思想统领着全篇，中华民族的文化内涵在李时珍及其《本草纲目》的学术思想中占据着主导地位，在李时珍的血液里流淌着中华民族智慧大观的思想先河，在李时珍的思想深处深藏着一种“智慧精髓”，这就是支撑着李时珍登上世界科学顶峰的“医道文化思想”。本文试从以下三个方面对李时珍医道文化思想进行研究。 1 李时珍医道文化思想之形成 1.1 儒学是李时珍医道文化思想形成的基础李时珍三试不第之后，决定以医为业，与其深受儒家思想不无关系。李时珍闭户不出，十年苦读，开始“渔猎群书，搜罗百氏”，并且“上自坟典，下及传奇”，子史经集，四书五经，无所不学，极尽吸收各家文化流派的营养，这为李时珍奠定了能够顺利撰著划时代科学医著《本草纲目》的雄厚的儒学知识基础。西汉初年文学家贾谊曰：“古之圣人，不居朝廷，必居医卜之间。”宋代范仲淹曾提出“不为良相，便为良医”的论述，在李时珍的思想里扎下了深深的根源，可以说，李时珍是我国历史上“不为良相，便为良医”的典范。明代蕲州人注重医术，把不知医者列为不孝道，“为人子者不可不知医”。李时珍深受当时中华文化之吴文化、楚文化及其“蕲文化”的影响，虽然屡试不售，打击甚大，但作为一个儒学深厚的蕲州人，虽不能为官入仕，但更可以寿世济民，从此李时珍调整心态，淡泊名利，超然物外，这种儒学思想是李时珍业医寿世济民的思想基础。扎实的儒学渊识，也是李时珍驾轻就熟地习医之关键，在李时珍一生中处处展现出儒医大家的风范，这为李时珍医道文化思想的形成打下了坚实基础。 1.2 理学是李时珍医道文化思想形成的前提程朱理学是宋明时期中国哲学之代表形式，是儒学的一种历史形态，是继魏晋把儒学玄学化改造后，对儒学的道(教)释(教)化改造，是有思想有见识的中国古代学者在思考和解决现实问题与文化问题所生发出来的“哲学智慧”。李时珍五岁时，父亲就把他送到蕲州顾家办的私塾读书，而顾家是蕲州的名门望族，世代为官，声名显赫，明末清初文学家顾景星就是顾家的后代，李时珍三试不售后，便从师于顾景星的祖父顾日岩。顾日岩年十八成进士，与其弟顾柱岩为当时的理学名家，合称二顾。李时珍师从于他，受其影响深厚，李时珍的儒医色彩和