试论马克思现代性理论的政治意蕴论文.docVIP

　　试论马克思现代性理论的政治意蕴论文 论文关键词现代性 市民社会 共产主义 论文摘要马克思现代性理论的政治意蕴是马克思区别于其他现代性理论的核心。政治哲学的核心问题是人与社会、国家与社会的关系问题。从这种关系切入现代性理论，一方面深化了政治哲学的研究，另一方面丰富了马克思现代性理论。马克思现代性理论的背景和主题是人与社会的分离，其核心内容为市民社会批判。马克思市民社会批判可分为三个阶段，第一阶段为市民社会的方法论批判，第二阶段为市民社会的实证性批判，第三阶段为市民社会的现象学批判。现代性问题的最终解决是实现共产主义，达到人与社会的和谐统一。 马克思主义哲学是建立在工业实践基础之上的现代哲学..毕业，同时，又是从无产阶级的立场出发，以人类解放为最终目标的政治哲学。马克思一生追求的就是批判市民社会：实现人的自由全面发展。尽管人们对现代性本身众说纷纭，但其政治意蕴始终是马克思区别于其他现代性理论的关键。 一、马克思现代性理论的背景和主题：人与社会的分离 随着科学技术和物质生产的发展，现代性已经成为一个全球性的问题。但关于现代性的定义，大家始终众说纷纭。福科认为现代性是一种哲学批判，利奥塔认为现代性的标志是“宏大叙事”，哈贝马斯把现代性理解为自启蒙运动以来未完成的事业。马克思的现代性理论显然不同于以上几种说法，它主要揭示现代社会的客观矛盾，批判人与社会的分离和对立。所以从这个意义上说，马克思现代性理论也是一种社会批判理论。 人的主体性是现代性的基本原则。笛卡尔开启了西方哲学的主体性转向，具有自我意识的个人逐渐成为整个世界的本体，自我意识的同一性是其他一切存在者的根据，认为只要确立“作为突出的基底的我思自我，绝对基础就被达到了……这就是说，主体乃是被转移到意识中的根据，即真实的在场者，就是在传统语言中十分含糊的被叫作‘实体’的那个东西”。这种主体性与整个西方的工业生产密不可分，现代工业的巨大生产能力第一次把自然世界当作人的对象，人不再任意听从自然的摆布，而是为自然立法。正是人的主体性支撑着宗教改革、启蒙运动和法国大革命，确立了整个西方文明的基础。所以黑格尔第一次明确把“主体性”概括为现代性的基本原则，“现代世界是以主观性的自由为其原则的”。’ 康德是反思现代主体原则缺陷的第一人。他一方面要为自然立法，突出人的主体性；另一方面也为人的主体性设置了边界。人只能认识现象界，而不能认识自在之物，超越这个边界，就会陷入二律背反。具体到社会历史领域，个人无法认识社会整体，个体的活动与社会整体活动也无法协调，处于分离与对立的状态。为了克服这个缺陷，康德从纯粹理性转向实践理性，但实践理性并没有走进现实生活，而是走向了伦理生活，陷入了道德哲学的抽象直观中。所以黑格尔认为康德只是提出了问题，没有实质的内容。“康德哲学的主要作用在于曾经唤醒了理性的意识，或思想的绝对内在性。” 黑格尔为了避免重蹈康德的覆辙，首先分析了主体性原则片面性的原因。在他看来，主体性原则从根本上来说是一种“知性”原则，是一种有限理性，而它却被设定为绝对。这就使主体性原则具有一种强制倾向，追求世界的同一性，从而导致个人与社会共同体的分裂。正如哈贝马斯所言：“黑格尔把他青年时代的观点归纳如下：在现代世界，解放必然会变成不自由，因为，失去控制的反思力量已经获得独立，只有通过主体性的征服暴力，才能实现一体化。现代世界受到了错误的同一性的折磨，因为在日常生活和哲学中，现代世界把一种有限设定为绝对。 黑格尔率先弥合了人的主体性与社会整体性的裂痕，唯心主义地解决了康德留下的难题。基于以上分析，黑格尔采取的对策是以理性代替知性，用理性来扬弃分裂，实现人与社会的和解。这里，黑格尔吸取了古典经济学的必威体育精装版成果——劳动价值论，古典经济学家视劳动为创造财富的源泉，作为唯心主义哲学家的黑格尔把劳动中的自我意识即理性视为社会存在的基础。他说道：“每个人的工作按其内容来说是普遍劳动，既看到一切人的需要，也能够去满足一个人的需要：换句话说，劳动是有价值的。单个的个人的劳动和财产，并不是它们对他个人来说所是的那种东西，而是它们对一切人来说所是的那种东西。需要的满足是一切特殊的个人在其相互关系中的一种普遍的依赖关系……每个虽然是具有需要的个人，却变成了一个普遍的东西。在市民社会中，个人的劳动只有在社会整体的交换体系中才能实现自身的价值，个人的需要也只能在社会整体的交换体系中才能满足，这样个人与社会之间的距离就弥合了，“自在之物”就变成“为我之物”了。就像恩格斯所说的那样：“既然我们自己能够制造出某以自然过程，按照它的条件把它生产出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了。”这样，黑格尔一方面保留了“人的主体性”带来的积极成果