【创新设计】2017版高考历史通史复习第二部分课时4从维新思想到马克思主义在中国的传播.ppt

视角四　从对比角度考查古近代儒学的演变及认识 5.(2015·课标全国Ⅰ，40)(节选)阅读材料，完成下列要求。 材料一　在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 材料二　19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主；终至太平(世)，为民主”。 ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。 (3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？ 答案　(2)回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。 (3)应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。 知识清单 深化突破 高考调研 课时4　从维新思想到马克思主义在中国的传播 一、资产阶级向西方学习 1.维新派——康梁维新思想 (2)目的：挽救民族危机，实现民族独立和国家富强。 (3)理论武器：进化论、西方社会政治学说。 君主立宪制 孔子改制考 变法通议 天演论 进化论 民权 君主立宪 天赋人权 启蒙 2.革命派——孙中山的民主共和思想 同盟会 创立合众政府 三民主义 创立民国 1894 (5)实现：1912年1月1日， 成立。 革命暴力 共和国 民主共和政体 中华民国 (6)评价 ②局限性：没有明确提出反对帝国主义的要求，也没有彻底的土地革命纲领。 民主政治 封建君主专制 临时约法 3.激进派——新文化运动 背景 政治 北洋军阀妄图复辟帝制，掀起 逆流 思想文化 辛亥革命后 思想深入人心 兴起 标志 1915年，陈独秀创办《 》 代表人物 陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等 中心 北京大学 指导思想 (前期) 尊孔复古 民主共和 青年杂志 民主与科学 影响 进步性 (1)是一次伟大的思想解放运动，动摇了封建思想的正统地位， 开始在中国传播 (2)促进了民众的觉醒，民族觉悟和爱国热情空前高涨 (3)是一场全面的 运动 局限性 对东西方文化存在全盘否定和全盘肯定的片面性 马克思主义 文化转型 二、无产阶级——马克思主义在中国的传播 1.马克思主义进入中国 (1)1918年，李大钊发表《 》和《布尔什维主义的胜利》，号召中国人民向十月革命学习。 (2)1919年，李大钊发表《 》，系统介绍马克思的学说。 庶民的胜利 我的马克思主义观 2.马克思主义的广泛传播 (2)传播方式 ①三次论战：1919年，李大钊和胡适展开了 的讨论，1920年，中国早期马克思主义者与改良主义者、无政府主义者进行激烈交锋，这三次论战，扩大了马克思主义在中国的影响。 ②组织学会：早期马克思主义者通过团体、学会，举行演讲，扩大宣传马克思主义。 问题与主义 3.马克思主义中国化 (1)趋势：由学术思想向 指导思想的转变。 (2)途径：各地 进一步扩大宣传。 三、选修部分：近代中国的民主思想(选修2) 1.维新思想 (1)康有为：托古改制 ①认为儒家思想中包含民主、自由、平等等精神，把传统的儒家思想和西方的民主政治学说相结合。 社会改造 共产主义小组 中国共产党 ②用进化论观点重新解释三世说，为变法辩护。 ③坚持渐进的改革，主张君主立宪。 (2)梁启超：从兴民权到“新民” ①强调兴民权是