中华家训与处世之道20149017.ppt

中华家训与处世之道(三） 安乐必敬、无行可悔  ——先秦时代的家训及“励志” 上周内容回顾 1、家训的发展阶段 （价值的回归） 2、家训的形式 3、刘邦《赦子书》中内容 （鼓励） 一、《戒伯禽》 1.姬旦 （周公） 2. 历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。 《尚书大传》:“周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政于成王。” 其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人。 孔子最崇敬的古代圣人，《论语》 子曰： “甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 周公吐哺，天下归心 【典出《史记》】 周公 ———— 伯禽 “君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。 故旧无大故，则不弃也;无求备于一人。” 君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知（智）如士，不与士争智。 德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安； 禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜； 聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。 去矣，子其毋以鲁国骄士矣！ 提出了一个问题： 怎么做一个贵族？ 现实运用 （一）、建立制度 （制礼） 马克斯·韦伯被称为“组织理论之父”，于20世纪初提出了官僚制理论 1.专业化分工　 2.等级制。 3.对法理化规则的遵从。　 4.非人格化。 （二）与民同乐（作乐） 马基亚维利 《君主论》 强调君主必须同人民保持较好的关系；必须重视军事；必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段；并要真正了解国情，注意避开谄媚者。这些原则后来成为一些人的治国原则，拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把《君主论》作为案头书。 今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。　　《孟子》 宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。《醉翁亭记》 （三）领袖之道，在于用人 刘邦 将将 上尝从容与信言诸将能，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽！”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。” 二、《戒子书》 周武王 姬发 孟津观兵 武王伐纣 武王践祚三日，召士大夫而问焉，曰：恶有藏之约，行之行，万世可以为子孙常者乎？ 诸大夫对曰：“未得闻也！”然后召师尚父而问焉，曰：“昔黄帝颛顼（zhuān xū） 之道存乎？意亦忽不可得见与？”师尚父曰：“在丹书，王欲闻之，则齐矣！” 师尚父西面道书之言曰：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！ 且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。”　 王闻书之言，惕若恐惧，退而为《戒书》， （一）团队精神 三个臭皮匠 抵个诸葛亮 西游记 （二）脑力震荡会议 (学会讨论） 1、召集有关人员 集思广益 兼听则明 偏信则暗 （三）建立信誉 《致加西亚的信》 罗文的事迹通过《致加西亚的信》一本小册子传遍了全世界，并成为敬业、服从、勤奋的象征。 本书各种版本累计销售量近8亿册。2000年被美国《哈得森年鉴》和《出版商周刊》评为有史以来世界最畅销图书第6。 人们更应该意识到，取得成功最重要的因素并不是因为他杰出的军事才能，而是在于他优良的道德品质。 （四）仁者无敌 仁者人也 镜子理论（mirror theory) 三、励志 1、志存高远，做一个好人、君子，对国家社会有用的人。 2、博取功名，高官得坐，光宗耀祖。 3、谋取财物，拥有好田美宅 （明）袁衷 “志于道德者为上，志于功名者次之，志于富贵者为下。”——《庭帏杂录》 怎么立志呢？ 1、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 《诫子书》 立志 修身 养德 2、志患不立，尤患不坚——左宗棠 立志贵恒，坚持不懈 3、古人读书。取科举犹第二