§02先秦道家政治思想史.pptVIP

第二章 先秦道家 自然无为的政治思想 教学目的要求 使学生对老子的“道”要有正确的理解。 使学生掌握老子的无为政治、弱用之术、小国寡民说。 使学生掌握杨朱的“为我”、“贵己”论及童子牧羊式的政治理想。 使学生了解和掌握庄子的人性自然说及其对桎梏人自然性的社会关系和社会观念的批判思想。 使学生正确认识庄子心目中的理想社会。 一、 道家概述 战乱的年代：战国是丰富精彩的时代，但是对普通人民和知识分子则是痛苦挣扎的时代，道家思想对此有着强烈的自觉。 儒家传统思想的压迫：儒家继承了周代的传统文化，虽然显得不适合战国的时代潮流，仍然残留着很大的影响力，成为道家的批判对象。 法家强势思想的压迫：法家是当时的主流思想，代表着当权者的意识，正大行其道，自然也是道家的主要批判对象。 道家政治思想的批判性：充满了对现实的批判、对儒家的批判、对法家的批判，但是本身并没有太多的建设性。 “道家”之称 “道家”之称是从司马谈《论六家要旨》开始的，称之为 “道德家” 和“道家”。此后，“道家”遂成为传统的称呼。在外界看来，道家自成一“党” ： “隐者” 、“贵生之士”（《韩非子·六反》）倡导“全生之说”。原因：第一，他们有树立旗帜和宗师的倾向。 第二，思维方式和使用的范畴、概念基本一致 第三，有一定的师承关系 二、道家的理论特点 （一）讲道 “道”是他们整个理论中的核心范畴，也是他们整个理论体系赖以存在的基础。 （二）讲因道或法自然 道家研究事物的规律与运动，意在引导人们的行动要符合道，符合自然。 《老子》 “法自然” 《庄子》 “与天合一”，“与天地为一” 《管子》 “随天” 三、道家中的不同的政治派别 四、道家的政治倾向 第一节 老子政治思想史 一、老子生平及时代「孔子適周，將問禮於老子。老子曰：『子所言者，其人與骨皆已朽矣；獨其言在耳。……』孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走：……至於龍，吾不能知；……吾今日見老子，其猶龍邪？』「老子脩道德，其學以自隱無名為務；居周久之，見周之衰，迺遂去；至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，疆為我著書。」於是，老子逎著書上下篇，言道德之意五千餘言而去。莫知其所終。 「或曰，老萊子亦楚人也；著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十餘歲；或言二百餘歲……。自孔子死之後百二十有九年，而周太史儋(聸)見秦獻公曰：『始秦與周合而離……。“或曰，儋即老子；或曰，非也。世莫知其然否。 一、老子生平及时代 「老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封於段干；宗子注，注子宮，宮玄孫假；假仕於漢孝文帝，而假之子解，為膠西王印太傅，因家於齊焉。 「世之學老子者，則絀儒學。儒學亦絀老子。道不同不相為謀』，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。」 第二节 老子无为而治的政治思想 一、老子与《老子》——学界难解之谜 （一）老子 1 早在战国就已不清楚。司马迁的《史记 》给老子立传，讲的也是 含混不清。 2 近代以来的几种观点， （1）历史上根本没有老子其人； （2）历史上有其人，具体看法则大相径庭： ?东周后期的老聃（郭店竹简），又名李耳，为东周的守藏 史，孔子曾经向他学过礼。 ?战国时期东周的太史儋（郭沂：今本的作者）。 ? 楚国的李耳（老莱子）。 ? 上述三人本为一人，流传中分为三。 （二） 《老子》 １　作者 　　　有的说是上述人的作品；有的说书中的思想是春秋末老聃的，但成书于后；有的说书与人无关。 ２　成书时间 　　　春秋末期说，战国初期说，战国中期说，战国末期说等。 老子之主要觀念可分三組：（a）常，道，反。（b）無為，無不為。（C）守柔，不爭，小國寡民－－無為觀念之展開。其中，（a）組觀念為其思想之根基，（b）組則為其思想之中心，（c）組表此中心思想在人事上之應用。 （a）常，道，反 老子思想起於觀「變」而思「常」飄風不終朝，驟雨不終日；孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎。 萬物萬象皆變逝無常，唯道超萬物而為常。此「道」决不能為萬物之一，故不能為一「對象」； 二、道与政治 （一）“道”的概念：多层次性 　　?第一，代表宇宙和事物