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《拒绝平庸》模式建构 开头（1-2） 正面 中间（3-6） 反面 略【1】 正面 详【1+1】 两面 结尾（7-9） 例2：人与路（2006.江苏） （1）高考作文果然是提笔千钧，转而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。 （2）作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。但要记住：怎么走都要走在自己的路上！ 【正面观点】 （3）曾记否？《赤兔之死》轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，文言之作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汩罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。 （4）走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一条路，前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲！可叹！不知他们是否真不明白：李商隐、杜牧的诗，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，写出十足十的古文，也不过是“代古人言尔”！ 【反面衔接（1）】 （5）别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！那又怎么样呢？ （6）想当年，韩寒半个小时一篇《杯中窥人》何其伟哉！于是又一批学子走上另类之路，通篇文学支离破碎叫有个性，一首诗谁也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便泪流满面这叫有文人情怀。走前人老路固然不妥，但纠枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。 【反面衔接（2）】 （7）自己的路来源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的辉煌。 （8）楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人身上找到印迹，又哪一样不具有鲜明的时代特征？ （9）我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。 （10）说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说“西出阳光无故人”，至于吗？一个电话、一架飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是？ （11）故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一亲属于自己的路。 【正面】 （12）用《西游记》的一句歌词结尾吧！“敢问路在何方，路在脚下……” 【重申观点】 《人与路》模式建构 开头（1-2） 正面 中间（3-11） 反面 详【1+1】 正面 略【1】 结尾（12） 例文3：不可惊扰的寂静（2013.江苏） （1）学术的寂静，犹如天山雪莲，不可惊扰。 【提出正面观点】 （2）小小的却不切实际的言论犹如那小小的蜡烛，会激起一场巨大的舆论，让本来单纯、潜心学问的学者犹如受惊的蝴蝶，失去了心灵的净土。 （3）纵观当今学术界，有多少学者被各种“门”缠身？ （4）先有阎崇年被掌掴，后又陷入“悬赏门”。再后来“季羡林遗产门”引起一片哗然。余秋雨、于丹、易中天等一批从《百家讲坛》走向大众的学者遭遇非议…… （5）这些学者从书斋中走出，走向媒体，走向大众，现身各种讲坛，到处“走穴”，一年出多部畅销书，遭来羡慕嫉妒也是必然。 原因首先是学者们自身不懂得守住内心的寂寞与清净。面对媒体的追捧，他们没有能稀释掉那些浮名，一人夸之，万人从之，接受下与他们学术涵养不符的名誉，失去了寂静，从高位摔下也是必然。 【反面衔接（1）】 （6）然而，作为大众一员的我们，作为传播信息的中坚力量，慎于言，是不可推卸的责任。 （7）当普及的微博成了公民发表言论的又一平台，“微博骂战”也愈演愈烈。我们是否想过，传播那些不切实际的言论时，身为文化名人的学者们会遭遇怎样的惊扰与伤害？ （8）我们自以为转载批评是对正义的呼唤，然而不明实情的我们却实在是被那些舆论制造者所利用，一次一次去惊扰学术的寂静，将学者的私生活公布于众，让学者无法潜心学问。你看那些书里，有多少雷同之语？ （9）复旦秦绍德“寂寞出学问”的呐喊是对学者坚守自身心灵净土的呼喊，亦是对公众给学者一片寂静天堂的呼喊。 （10）不懂得正确评判言论的正确性，不懂得给学者一片寂静的土壤，就正应了泰戈尔的那句话：“人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶。” 【反面衔接（2）】 （11）总有一些大师习惯于寂静。 （12）与当代文化名人们相比，季羡林老先生的三拒头衔是一种睿智，不问世俗尘埃，清净红尘美好。 （13）《麦田里的守望者》的作者塞林格成名之后过了半辈子的隐居生活，他逃离成人世界，逃离喧嚣，或许只是为了守住自己内心的净土。书中的那段话是多么适合作他的墓志铭：“我整天就干着这种事，我只想当个麦田里的守望者。” 【正面（1）】 （14）总有一些人在慎言慎行。 （15）白岩松