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《拒绝平庸》模式建构 开头(1-2) 正面 中间(3-6) 反面 略【1】 正面 详【1+1】 两面 结尾(7-9) 例2:人与路(2006.江苏) (1)高考作文果然是提笔千钧,转而一想:作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。 (2)作文恰如行路,有人昂首阔步,气势凌人;有人亦步亦趋,低唱徐吟;有人正气浩然,仰天长啸。但要记住:怎么走都要走在自己的路上! 【正面观点】 (3)曾记否?《赤兔之死》轰动文坛,小生有幸拜读,确是佳作。但此之后,文言之作犹如雨后春草,呈现疯狂态势,人人都走上了返古的老路。于是乎,屈原从汩罗中爬上来又跳下去;项羽自刎更是免费表演,随处可见;韩信干脆赖在胯下讨生活,何其悲哉!想我堂堂五千年历史,都不够后来人习作用例了。 (4)走上了返古的老路,故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白,真不明白!同一条路,前人走过创造了辉煌,而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲!可叹!不知他们是否真不明白:李商隐、杜牧的诗,再好也只是小李杜;即使做了十足十的古人,写出十足十的古文,也不过是“代古人言尔”! 【反面衔接(1)】 (5)别人的路学不得了,不如开辟自己的吧!那又怎么样呢? (6)想当年,韩寒半个小时一篇《杯中窥人》何其伟哉!于是又一批学子走上另类之路,通篇文学支离破碎叫有个性,一首诗谁也看不懂叫有深度,看到天空一片羽毛落下便泪流满面这叫有文人情怀。走前人老路固然不妥,但纠枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。 【反面衔接(2)】 (7)自己的路来源于前人,而又不拘泥于前人,方能走出自己的辉煌。 (8)楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,哪一样不能在前人身上找到印迹,又哪一样不具有鲜明的时代特征? (9)我们的作文也要走出自己的路,做创新的人。 (10)说到离别,再不是折柳相送、灞桥泪别,现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说“西出阳光无故人”,至于吗?一个电话、一架飞机,到哪都能“劝君更尽一杯酒”,是不是? (11)故而,作文当重创新,做人当有个性,走路当走出一亲属于自己的路。 【正面】 (12)用《西游记》的一句歌词结尾吧!“敢问路在何方,路在脚下……” 【重申观点】 《人与路》模式建构 开头(1-2) 正面 中间(3-11) 反面 详【1+1】 正面 略【1】 结尾(12) 例文3:不可惊扰的寂静(2013.江苏) (1)学术的寂静,犹如天山雪莲,不可惊扰。 【提出正面观点】 (2)小小的却不切实际的言论犹如那小小的蜡烛,会激起一场巨大的舆论,让本来单纯、潜心学问的学者犹如受惊的蝴蝶,失去了心灵的净土。 (3)纵观当今学术界,有多少学者被各种“门”缠身? (4)先有阎崇年被掌掴,后又陷入“悬赏门”。再后来“季羡林遗产门”引起一片哗然。余秋雨、于丹、易中天等一批从《百家讲坛》走向大众的学者遭遇非议…… (5)这些学者从书斋中走出,走向媒体,走向大众,现身各种讲坛,到处“走穴”,一年出多部畅销书,遭来羡慕嫉妒也是必然。 原因首先是学者们自身不懂得守住内心的寂寞与清净。面对媒体的追捧,他们没有能稀释掉那些浮名,一人夸之,万人从之,接受下与他们学术涵养不符的名誉,失去了寂静,从高位摔下也是必然。 【反面衔接(1)】 (6)然而,作为大众一员的我们,作为传播信息的中坚力量,慎于言,是不可推卸的责任。 (7)当普及的微博成了公民发表言论的又一平台,“微博骂战”也愈演愈烈。我们是否想过,传播那些不切实际的言论时,身为文化名人的学者们会遭遇怎样的惊扰与伤害? (8)我们自以为转载批评是对正义的呼唤,然而不明实情的我们却实在是被那些舆论制造者所利用,一次一次去惊扰学术的寂静,将学者的私生活公布于众,让学者无法潜心学问。你看那些书里,有多少雷同之语? (9)复旦秦绍德“寂寞出学问”的呐喊是对学者坚守自身心灵净土的呼喊,亦是对公众给学者一片寂静天堂的呼喊。 (10)不懂得正确评判言论的正确性,不懂得给学者一片寂静的土壤,就正应了泰戈尔的那句话:“人人手持心中的圣旗,满面红光走向罪恶。” 【反面衔接(2)】 (11)总有一些大师习惯于寂静。 (12)与当代文化名人们相比,季羡林老先生的三拒头衔是一种睿智,不问世俗尘埃,清净红尘美好。 (13)《麦田里的守望者》的作者塞林格成名之后过了半辈子的隐居生活,他逃离成人世界,逃离喧嚣,或许只是为了守住自己内心的净土。书中的那段话是多么适合作他的墓志铭:“我整天就干着这种事,我只想当个麦田里的守望者。” 【正面(1)】 (14)总有一些人在慎言慎行。 (15)白岩松

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