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第 三 章 中国传统伦理道德 道德伴随伦理关系而产生， 又维系和调节着伦理关系的发展。 道德 ,是指以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些与此相应的行为、活动。 孔子主张：“志于道，据于德。” “道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。 老子的“道”指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体。 “德” 指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质。 《尚书》记载：“德至舜明”。 《史记》也说，“天下明德皆自虞帝始”。 认为舜就是中华民族道德文明的始祖。 孝感天地 一、传统伦理道德涉及的范畴 （一）家庭伦理 人类在男女关系基础上形成的最初的伦理关系就是原始家庭伦理关系，即亲子、长幼关系。这种关系是不可逆转的。 亲是家族体系中的绝对权威。在观念上，父母对子女的支配最具绝对性。 家庭之中 一是男女的合理分工 二是一家之长的确定 三是强调父子、兄弟、夫妇之间的相互负责 《周易》对家庭之理的表述是： “家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。” 《尚书》记载最早的伦理关系有父母兄弟子，其道就是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 1、男女有别 2、夫妇有恩 3、父子有亲 4、长幼有序 传统家庭伦理极其重视“孝”这一调节父母与子女关系的道德规范。 （二）社会伦理 指家庭以外的人伦关系。 主要包括： 君臣关系(上下级关系） 师生关系 朋友关系 《易经·序卦传》：“有天地而有万物，有万物而有男女，有男女而有夫妇， 有夫妇而有父子，有父子然后有君臣。 有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。” 这种直观的、朴素的推论，说明了家庭关系和社会关系的先后历史顺序。 1、主从之道 包括： 君臣关系 君臣风度 君臣职责 君臣人格 君是政治体系中的绝对权威。 ◎ 人们大多认同“君命无贰”、“君要臣死，臣不敢不死”的道德律条。 “君有不明，臣不可以不忠。 岂有君可叛者乎？” ◎ 另一方面，还要“君臣有义”，君义为仁，臣义为忠 。 《大学》说： “为人君，止于仁； 为人臣，止于敬。” 2、师生之谊 提倡： 德治重教 择师以德 师道尊严 安学亲师 师是学术体系的绝对权威。 “师长，君臣之纪也。” 师的权威属性类同于君臣、父子。 3、朋友之信 提倡 ： 以志交友 立业以友 以善待友 以言会友 以友辅仁 二、传统道德规范 仁 “仁”是内在自觉的道德品质。其 核心是尊重人 ，以人为本 。 礼 是处理人与人之间关系的行为规范 可以反映文化修养、道德水平、气质风度 智 明善恶、知是非、辨美丑的能力 信 诚实守信 忠 孝（悌） 孝顺孝敬、恭敬友爱 节 重气节内容涉及如何对待富贵贫穷、生死福祸、荣辱功名，权位爵禄 谦 正确评价自我 宽 待人宽厚 、与人为善 廉 廉洁 清廉 耻 （知耻）“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。”是明善恶、知是非、辨美丑的一种内心的标准 今人把这些伦理道德的历史实践精华概括为 十大传统美德： ◎ 仁爱孝悌 ◎ 谦和好礼 ◎ 诚信知报 ◎ 精忠爱国 ◎ 克己奉公 ◎ 修己慎独 ◎ 见利思义 ◎ 勤俭廉正 ◎ 笃实宽厚 ◎ 勇毅力行 一、传统伦理道德产生形成的 基础 主要由农业---宗法社会养育出一个以伦理意识为中心的