诗歌和散文中的德国社会主义.pptx

诗歌和散文中的德国社会主义——恩格斯 写于1846年底——1847年初 一、写作的历史背景 1、恩格斯在1846年底到1847年初针对当时文坛的不良现状，撰写了两篇书评：《卡尔·倍克“穷人之歌”，或“真正的社会主义”的诗歌》和《卡尔·格律恩〈从人的观点论歌德〉》，合称《诗歌和散文中的德国社会主义》，批判德国19世纪40年代中期出现的“真正的社会主义”的文艺创作倾向。 19世纪中叶，尽管德国的市民阶级开始勃兴，无产阶级有所觉醒，但封建专制和诸侯割据的局面没有的到根本改变，严重阻碍社会变动和历史转型。 资产阶级性质的民主革命不可避免。即将来临的极具震撼力的革命风暴，不仅使腐朽的贵族阶级濒于灭亡，而且也让妄然维护以行会制度和宗法制度为支柱的封建政体的软弱和保守的小资产阶级惶恐不安，胆战心惊。 什么是社会主义？ 社会主义是一种社会学思想，主张整个社会应作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益。19世纪30至40年代，“社会主义”的概念在西欧广为流传，发展出不同分支。 马克思和恩格斯对社会主义发展出了他们的理论体系，亦认为社会主义社会是资本主义社会向共产主义社会过渡的社会形态。 “真正的社会主义” 所谓“真正的社会主义”者们在政治思想上扮演资产阶级民主革命的反对派的极不光彩的角色。他们创立了一种有欺骗性的虚伪的社会主义，即“真正的社会主义”，阻挡和抵制无产阶级参与旨在摧毁封建专制的资产阶级民主革命，愚弄和煽动无产阶级同尚不成熟的新兴市民阶级相对抗。 “真正的社会主义” 是德国19世纪中叶产生的一个小资产阶级的思想派别，他们张扬的所谓的“真正的社会主义”思潮的政治倾向是消极的，甚至是反动的。 “真正的社会主义” 理论渊源：空想社会主义、黑格尔思辨哲学、费尔巴哈的人本主义的混合物 代表人物：莫泽斯·赫斯、卡尔·格律恩、海尔曼·克利盖等 主张：鼓吹对“抽象的人”即所谓“真正的人”的崇拜，把历史的现实的人还原为自然界的“类”。他们心目中的共产主义不过是实现了“普遍的爱”的“爱的王国”。对人的超阶级的爱和对人的宗教的信仰，以及对人的现实生活和人的现实斗争的冷漠和轻蔑，必然导致他们对正在兴起的资产阶级民主运动和无产阶级革命运动的恐惧和敌视。 二、“真正的社会主义”文学的思想倾向 他们的文艺创作和文艺评论从总体上表现出来的政治思想倾向是以信仰和推崇抽象的人道主义和空想的社会主义为基础、为灵魂的保守的反动的小资产阶级的社会改良的思潮。 优点： 表达了善良愿望 局限 1、不理解现实的社会关系。贫富悬殊、阶级对立是现实生活中存在着的基本事实。他们既不愿看到两极分化的现象，又不想去追究产生这种令人痛苦的社会现实的根源和求索消除人世间的黑暗的出路。他们天真的幻想，只要没有穷人，便会万事如意。他们作为德国小资产阶级的思想代表具有软弱、动摇和耽于幻想的痼疾。 　　 2、企图用带有空想社会主义色彩的温和的改良、抽象人道主义的精神呼吁和泛爱主义的道德感化来规劝金融贵族和资产阶级的改恶从善，慷慨解囊，济事救民，使社会道德化，缓冲现实生活中的尖锐矛盾。他们根本不可能想到“要消灭金融贵族的实际势力”，必须“消灭作为这一势力的基础的社会关系”他们的说教只能导致把充满鄙俗气的德国现实社会的宗法制度合法化和理想化。 三、“真正社会主义”文学的创作方法 创作方法和创作思想是紧密联系。一般的说，创作方法可以理解为创作思想的运用；创作方法又可以体现和折射创作思想，两者存在着相关性质和对应关系。 主观唯心主义的自我意识和抽象人本主义的人学理论构成“真正社会主义”文学创作思想的具有统摄意义的核心和灵魂。主观唯心主义自我意识以幻想形式的想象和扩张，使“真正社会主义”的文学创作几乎完全挣脱了描写对象的客观属性的规范和制约，陷入一种空泛和虚妄的自由状态。 如小说中的幻想实行权利和财产的再分配，以谋求建立爱的宗教和爱的王国。与虎谋皮。一般的说，有什么样的创作思想，便有什么样与之相应的作品面貌。 海涅与倍克的对比：前者辛辣的讽刺，后者无力的沉溺于幻想；前者以自己的大胆激起了市民的愤怒，后者迎合鄙俗气并纠结在一起。 对“真正的社会主义”文学流派创作思想、创作方法的批判 （一）反对文学创作中的唯心主义幻想，主张真实地描写人类的现实关系 （二）反对文学创作中的抽象化和自然主义，要求把所描写的事实同特定的社会历史环境联系起来 四、关于塑造工人阶级的新人形象 1、从历史唯物主义的观点来看，工人阶级作为与资产阶级相对立的社会力量，越来越成为历史的主人公和创造者，他们的生活和斗争属于历史，理应在现实主义的文艺中占有一席之地。 2、革命的无产者和工人阶级的新人形象是新时代的新的社会生产力和新的社会思想的代表者和体现者。 3、塑造工人阶级的新人形象，是完整的反映现实生活的需要，