诗与诗意的存在.ppt

《感遇》 张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 香草美人 辛夷坞 王维 木末芙蓉花， 山中发红萼。 涧户寂无人， 纷纷开且落。 （三）诗词与读者的境界： 古今之成大事业、大学问者， 必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树。独上高楼， 望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。 “众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在、灯火阑珊处。”此第三境也。 ——王国维著，徐调孚校注：《校注人间词话》，中华书局 , 2003年版，第13页） 王国维先生的这一段文字虽然 是断章取义式的比拟。但是， 它至少说明： 第一，诗词与人生的关系。 第二，能够给人以丰富的阐释联想空间的诗词，必出自“大词人”之手，只有那些大词人才能写出在具体的意象中涵盖更为广阔内涵的千古佳句。 第三，诗词包涵了华夏民族共有的情感体验。 （四）诗词与学者的境界 国学大师饶宗颐在为人修学 中总结出学者应有的境界： “漫芳菲独赏，觅欢何极。” 此第一重境界——孤独、感悟； “看夕阳西斜，林隙照人更绿。” 此第二重境界——关注内在的修养； “红蔫尚伫，有浩荡光风相候。” 此第三重境界——相信美好的明天在等候。 诗意人生 修身养性 自成境界 诗，就是中国式的情感 体验和表达形式，是深入人心 的中国功夫。古典诗词不仅教 给了中国人一种达观的人生态 度和生命境界，也赋予了国人 生命的灵感和活跃的情愫。无 论辛苦耕耘，还是浪迹天涯， 诗歌是国人心头永恒的日暮乡 关。我们所有的世俗情怀和生 命情韵皆在古典诗词中。 古典诗词，如远处的灯塔，指向了生命之舟航行的方向。 品读古典诗词的终极意义是我们的心灵永远 充满自由和诗意。我们的身体在黑夜里独行， 但我们的精神在阳光下飞翔。如果自己在茫茫 的黑夜中独自行走，古典诗词就是那一点灯 光，它会照亮你人生的道路。如果自己的心在 四处处流浪，古典诗词就是精神的家园！如果 有一天游子伤痕累累的回家，古典诗词就是母 亲温暖的双手，给你爱的抚慰！ 致谢！ 感怀 （写在母亲去世二周年纪念日） 数论青黄两度秋，宿怀夜夜上心头。 他年父母冢前涕，血泪纷纷心似揪。 人世沧桑多变故，中年未到却烦忧。 膝前犬子何事谙，他日悲号泪空流。 清明 长忆故乡觅旧梦， 芳甸流水会诗魂。 不惑人生惑亦重， 愁苦伤心又一春。 每逢清明雨纷纷， 孤子谑浪岂无心。 他年醉罢归来客， 冢上秋风又几人。 中元节念椿萱绝句三首 其一 最怕清秋七月半，乡关望断更伤神。 万千惆怅隔琼阙，何处慈航渡苦心。 其二 初秋时节月逢圆，遍洒清辉云水间。 离绪满怀何处诉？忧愁风雨苦难堪。 其三 潇潇暮雨锁寒烟，一片混茫天地间。 满目残红拂不去，天涯望断几重山。 辛卯年春风父母碑成 春风料峭凄凉地， 枯木荒丘飞雪扬。 一别慈颜何处见？ 十年苦旅梦也伤。 远山锁黛云天暗， 草色含悲人断肠。 最恨青车难驾鹤， 蓬莱无路到身旁。 意象选择须符合诗歌的情景 归鸟、东篱、南浦、霜月 菊竹梅兰 切记为了显得古雅而选取不符合时代生活的意象 （凭栏、纱橱、青灯、吴钩、 轩辕） 步韵奉和张华师弟《论文》 盈手葩经月满窗， 蒹葭秋水醉清霜。 书山漫漫青春短， 学海茫茫世路长。 总是清晨惊好梦， 无缘静夜诉衷肠。 花明玉净佳人面， 携酒江边细细尝。 《论文》 张华 青灯万盏觅红妆， 梦里犹闻国色香。 一曲狂歌不称意， 千盅浊酒入愁肠。 相思依依阶前雨， 情谊朦朦雪后霜。何日窥君真面目， 观鱼掩卷富春江。 谢谢大家！ 诗不是心灵的鸡汤，而是生命的指南。 真正的好诗，给读者无穷尽的联想空间和启发生命的思考。 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 子在川上曰：逝者如斯夫。 可奈年光似水声，迢迢去不停。（晏殊） 诗的好处在于意味。诗歌的语言，不征实，而是言意，篇中混茫，诗意荡漾。诗歌语言讲求含蓄，“言外之意”。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 （王维） 凿空乱道，归趣难穷，读之者四顾踌躇，百端交集。 ——刘熙载《艺概·诗概》评《古诗十九首》 此情似乎人人有过，但人人未必都能表达出，唯诗人能之。 诗的产生 诗心是诗歌创作的基础何为诗心？ 苏轼妻王氏赏月时言，秋月不如春月，秋月使人凄楚，春月使人和悦。坡仙许以能诗。 所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨