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语言符号与文化 SX140665 周红菊 语言符号与文化 一、记号、信号与符号 二、语言与言语 三、语言与民族 四、语言、思维与文化 五、人类的非言语交际 六、我国少数民族语言、文字使用概况 记号、信号与符号 记号：无文字的民族常用种种物件做成符号以帮助记忆，故 记号算是文字的先驱。 林惠祥《文化人类学》P364 结绳记事 刻木 记号、信号与符号 信号：“用于长距离，其号为大众所公认，可以一望或一闻 而知其意义。”（林惠祥《文化人类学》P363） 记号、信号与符号 符号：“指代他种事物的标记”，“由形式和内容两方面构 成”。（庄孔韶《人类学通论》P171） A代表B则A是B的符号 形式（能指）：人可感知的对象 内容（所指）：形式所表达的意义 交通路口红灯（眼可见），传达的意思是停车 视觉符号、听觉符号、触觉符号等 语言符号系统：口语和书面符号 语言与言语 参见索绪尔《普通语言学教程》 言语活动=语言+言语 语言是存在于同一语言社团成员大脑中的一种约定俗成的抽象的符 号系统，是集体心智的产物。 言语是语言的具体运用，是个人行为，不能脱离语言存在，个人言 语行为都要受语言系统制约。 区别 联系 二者互为前提，相互依存：言语要被人理解并产生它的一切效果，必须有语言；要建 立语言，也必须有言语；语言的变化都是从个人的言语变化开始的，促使语言演变的是言 语；只有通过言语才能观察和研究语言；语言既是言语的工具，又是言语的产物。 语言与民族 参见林耀华《民族学通论》P68 关系：广义文化背景下语言与民族联系密切 1. 语言是维系民族的重要纽带，民族是语言赖以存在的底座 （哈萨克语男孩“牧羊人”和女孩“有马人”） 2. 从文化史来看语言的发展同民族的发展密切相关 （氏族语言→部落语言→民族语言） 由此来看当下对民族的定义：“民族是人们在历史上形成的一个有共同 语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质 的稳定的共同体。”（《斯大林选集》中《马克思主义与民族问题》） 语言与民族 语言与民族关系复杂性 1. 两个或两个以上民族讲同一种语言的情况常见（中国满族、回族、大多数土家族讲汉语） 2. 同一民族讲两种或两种以上的语言（瑶族：勉语、布努语、拉珈语） 语言、思维与文化 祖父江孝男《文化人类学入门》指出语言是：“进行抽象思维和推理不 可缺少的工具”。 语言与思维、文化的关系（具有争议的问题） 参见庄孔韶《人类学通论》P177—183 （1）萨丕尔—沃尔夫假说: 语言决定论（强式）；语言相对论（弱式） 萨丕尔《语言论》指出：“人们生活不但在语言的影响下，而且某 种程度上语言决定人们的行为。” 沃尔夫继承并系统化其老师的观点，认为语言是一个用来组织经验 的概念体系，这种体系不仅迫使人们接受一定的世界观，而且决定人们 的思维模式，从而决定人们的行为准则。 语言、思维与文化 （2）语言反映文化 陈松岑：“无论就广义还是狭义的文化来说，语言都是表达它的重 要手段之一。” 罗常培《语言与文化》用丰富实证论述了语言与文化的关系（例： 云南昆明近郊的黑彝语言的亲属称谓反映其限定性的交表婚的亲属制度） 参见庄孔韶《人类学概论》P183-187 总结 1.语言反映不同的文化经验 2.语言是一种文化行为方式 3.文化心理和语言互为表里 4.语言印证文化变迁 5.语言与文化交流 6.跨文化交际误读 人类的非言语交际 定义：（1）非言语交际是不用言辞表达的、为社会所共知的人的属性或 行为，这些属性或行为由发出者有目的地发出或被看成是有目的地发出 ，由接收者有意识地接受并有可能反馈。毕继万《跨文化非语言交际》 （2）非言语交际是在一定交际环境中语言因素以外的，对输出者 或接收者含有信息价值的那些因素，这些因素既可人为生成，也可由环 境造就。 信息的社交内容只有35%左右是语言行为，其他都是通过非言语行为 传递的。 分类： (1)动态无声行为，如手势、身段姿势、面部表情 (2)静态无声行为，如沉默不语、不动声色。 (3)有声的副语言，如肯定的或否定的语调，强调的重音 我国少数民族语言、文字使用概况 语言谱系分类：根据语言的历史来源或者按照语言的