高二语文：5.15《秋水(节选)》课件(沪教版第三册).ppt

寓言所蕴含的哲理 在广袤无垠的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到种种主客观条件的制约，是十分有限的，因此不能囿于个人有限的见识而自满自足。 说理方法（论证方法） 作用：深入浅出、化抽象难懂为具体形象，帮组读者理解深刻的哲理。 * * 战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时或稍后。自幼家贫，轻视高官厚禄，不愿出仕。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。他的思想是先秦各家中最为深奥难懂的一个，也是涵义最丰富的一个。 庄子主张绝对的精神自由， 追求清静无为，顺其自然。 　　《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。 《庄子》是诸子散文中文学色彩最浓重的，艺术成就最高的，它语言绮丽，汪洋恣肆，想象丰富，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。  【著作《庄子》】  “仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。　　在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。　　庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界。摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通，就是庄子所提倡的“德”。　　在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。  【庄子的哲学】 庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 　　后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。 　　 【庄子的地位和对后人的影响】 《庄子》中的成语（部分） 鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖 大相径庭 中规中矩 形如槁木 心如死灰 朝三暮四 游刃有余 踌躇满志 螳臂当车 相濡以沫 盗亦有道 唇亡齿寒 贻笑大方 井底之蛙 邯郸学步 呆若木鸡 招摇过市 失之交臂 白驹过隙 每况愈下、、、、、、、、、 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 秋水时至， 百川灌 河； 按时、按季节（名词作状语） 注入 黄河 秋天的洪水按季节到来，千百条江河注入黄河 泾流 之大， 两涘 渚 崖之间不辩牛马。 泾，通径；泾流，直通的水流 水边 水中的小块陆地 高的河岸 通辨 水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为 尽在己。 语气词 以、、、为：把、、、看成 于是何伯洋洋自得，把天下的美景看成是都集中在自己这里了。 全、都 顺流而东行， 至于北海， 东 面而视， 不见水端。 动词，面对着，面向 向东，名作状 边际、尽头 河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。 于是焉河伯始 旋其面目，望洋 向若而叹曰 才 掉转 抬头仰视的样子 海神的名字 于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道 野语有之曰，‘闻道百 ， 以为莫己若’者，