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高二语文:5.15《秋水(节选)》课件(沪教版第三册)
寓言所蕴含的哲理 在广袤无垠的宇宙中,个人的认识和作为,都要受到种种主客观条件的制约,是十分有限的,因此不能囿于个人有限的见识而自满自足。 说理方法(论证方法) 作用:深入浅出、化抽象难懂为具体形象,帮组读者理解深刻的哲理。 * * 战国时期宋国蒙人,大约与孟子同时或稍后。自幼家贫,轻视高官厚禄,不愿出仕。他继承并发展了老子的思想,为道家学派的重要代表人物,世称“老庄”。他的思想是先秦各家中最为深奥难懂的一个,也是涵义最丰富的一个。 庄子主张绝对的精神自由, 追求清静无为,顺其自然。 《庄子》共三十三篇,分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分,一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后来的学者所写,有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想,如《盗跖》、《说剑》等。 《庄子》是诸子散文中文学色彩最浓重的,艺术成就最高的,它语言绮丽,汪洋恣肆,想象丰富,变化无端,充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。 【著作《庄子》】 “仁义”二字被视为儒家思想的标志,“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道,是效法自然的“道”,而不是人为的残生伤性的。 在庄子的哲学中,“天”是与“人”相对立的两个概念,“天”代表着自然,而“人”指的就是“人为”的一切,与自然相背离的一切。“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。 庄子主张顺从天道,而摒弃“人为”,他崇尚自然,提倡“天地与我并生,万物与我为一”的精神境界。摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”,从而与天地相通,就是庄子所提倡的“德”。 在庄子看来,真正的生活是自然而然的,因此不需要去教导什么,规定什么,而是要去掉什么,忘掉什么,忘掉成心、机心、分别心。既然如此,还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导?这些宣传、教化、劝导,庄子认为都是人性中的“伪”,所以要摒弃它。人生的最高境界是逍遥自得,是绝对的精神自由,而不是物质享受与虚伪的名誉。 【庄子的哲学】 庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家,同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面,还是文学语言方面,他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的,巨大的影响,在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的,可以开出很长的名单,即以第一流作家而论,就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等,由此可见其影响之大。 【庄子的地位和对后人的影响】 《庄子》中的成语(部分) 鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖 大相径庭 中规中矩 形如槁木 心如死灰 朝三暮四 游刃有余 踌躇满志 螳臂当车 相濡以沫 盗亦有道 唇亡齿寒 贻笑大方 井底之蛙 邯郸学步 呆若木鸡 招摇过市 失之交臂 白驹过隙 每况愈下、、、、、、、、、 秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 秋水时至, 百川灌 河; 按时、按季节(名词作状语) 注入 黄河 秋天的洪水按季节到来,千百条江河注入黄河 泾流 之大, 两涘 渚 崖之间不辩牛马。 泾,通径;泾流,直通的水流 水边 水中的小块陆地 高的河岸 通辨 水流巨大,两岸的水边、洲岛之间,不能辨别牛马。 于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为 尽在己。 语气词 以、、、为:把、、、看成 于是何伯洋洋自得,把天下的美景看成是都集中在自己这里了。 全、都 顺流而东行, 至于北海, 东 面而视, 不见水端。 动词,面对着,面向 向东,名作状 边际、尽头 河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头。 于是焉河伯始 旋其面目,望洋 向若而叹曰 才 掉转 抬头仰视的样子 海神的名字 于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道 野语有之曰,‘闻道百 , 以为莫己若’者,
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