鱼我所欲也(背诵指导).ppt

鱼我所欲也 背诵指导 全文提示 本文提出在“生”与“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 全文提示 文章节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。《鱼我所欲也》一文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。 理清文章脉络，按照文章思路进行背诵把文章分解成8个小片段逐一分解背诵（先读后背） 1.以“舍鱼而取熊掌”这个生活常理为喻开头。（目的：增强文章的生动性，提引文章的中心论点——比喻论证） 2、用“舍生而取义”与“舍鱼而取熊掌”类比，提出“舍生取义”的观点。——中心论点 3、先从正面入手分析论证中心论点：“所欲有甚于生”；“所恶有甚于死”——即“义”；坚守大义的人的生死观：不苟得、患有所不避。 4、再从反面来申述观点（假设分析）：“所欲莫甚于生”；“所恶莫甚于死”——即“不义”；丧失“大义”的人的生死观：凡可以得生者何不用、凡可以避患者何不为。 5、进一步针对“生死观”的不同表现予以分析归纳：“生而有不用”、“避患而有不为”→坚守比生命更重要的“义”。 6、作者进一步指出人人都有向善之心，羞恶之心。只是“贤者”能勿丧。——得出结论：羞恶之心，人皆有之。 第一自然段采用到的论证方法主要有：比喻论证、道理论证、对比论证 7、举例论证1：廉者不受嗟来之食的事例（事例论据）——正面事例：论证人没有丧失“本心”的表现：人人都有羞恶之心，即“大义”。 第二自然段采用的主要论证方法：举例论证、对比论证 8、举例论证2（与第一个事例构成正反对比关系，既让人认识到“礼义”不可抛弃，又让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变过程，人要时时反省自己。）：“不辩礼义”的贪求“万钟”的事例——反面事例：论证丧失“本心”的表现。 重点认识第一个自然段的论证思路（加强理解 巩固背诵） 本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。 注意第二自然段的正反两个事例论据 “一箪食，一豆羹”虽少，但决定的是生命，“万钟”（不辩礼义的贪求）虽多，但决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，相比之下，更能突出“舍生取义”的“本心”。 看着译文，默背原文 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯