鹏之徙于南冥也 王学碧.ppt

雪碧呓语 我常常在想，人生在世，既要有鹏程万里的志向，也要有“蜩和学鸠”小幸福，你怎么看的呢？ 我们面对的是一个竞争激烈的时代，每个人都在极力的摊销自己，如果我们都保持“与世无争”的淡静，那这个社会会是怎样的一种情景呢？ 课后阅读：后面的三则寓言是怎么印证庄子无名，无功，无己而“逍遥”的观点的呢？ “言”外之意： 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。因此 “什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人。无己就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。 深化主旨：什么是真正的有用？ 事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害，也无困苦，因而无用就是大用。 尧让天下于许由 藐姑射之神 不龟手之药 雪碧心语 庄子是一棵树，是心灵的一片绿荫。 当我们无路可走的时候，读读庄子。 辑录庄子名言。 * * * * 鹏之徙于南冥 庄子 义岗中学 王雪碧 当我们无路可走的时候 儒家：让我们学会担当 道家：让我们安抚心灵 听课文朗读 注意红色字的读音 蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿 tiáo chōng huì gū chūn chì yàn líng rèn hāo 北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起 míng kūn tuán xǐ ào jiè è xuè 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。 万物都有所待；都没有绝对自由 作者是如何论述的？ 总结：本段是对上文的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。。 小知不及大知，小年不及大年 对比论证 蜩鸠 斥鴳 鲲鹏 朝菌 蟪蛄 众人 冥灵 大椿 彭祖 四类人：犹然可笑 宋荣子：犹有未树 列　子：犹有所待 世人皆有所待（人） 自然万物有所待 （物） （蜩、学鸠、斥鴳） （大鹏） 逍遥游： 恶乎待哉 乘天地之正, 御六气之辩 无己，无功，无名 思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？ 汪洋恣肆 想象瑰奇 一共有三处。 蜩与学鸠笑之 斥鴳笑之 宋荣子犹然笑之 前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。 第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。 蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要笑大鹏呢？而宋荣子为何又要笑那些当官的人呢？ 蜩与学鸠笑之 品悟“一笑” 蜩与学鸠为何笑鲲鹏？ 鲲鹏的形象： 形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞气势壮美 鹏鸟南飞的条件? 蜩和学鸠的话说明了什么？ 它们觉得自己随心所欲，想飞就飞，飞得不高也没所谓，相当的自由。而不理解鹏为何要花如此大的精力向南飞，而且还受到种种的制约。 六月之息 斥鴳笑之 品悟“二笑” 斥鴳为何笑鲲鹏？ 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？ 抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之间和“绝云气，负青天”的大鹏同样逍遥，又何必舍近求远呢？ 宋荣子犹然笑之 品悟“三笑” 宋荣子为何笑这些人？ “宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？ 四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。 因为他们心系功名，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者 对于宋荣子，庄子又怎么看？ 否定。 “斯已矣” “虽然，犹有未树也。” 论证思路 万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”） 怎样才算“逍遥游” 什么样的人可以入此境？ 提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 至人无已，神人无功，圣人无名 （P85）尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，