边立新：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读.ppt

黑格尔：批判不可知论 思维和存在是能够统一的。思维对存在的认识就是思维对自我的认识。统一的基础是绝对精神。 围绕思维和存在关系的争论 费尔巴哈批判不可知论： 思维对存在的认识是一种感性直观。 “与其说是深刻的，不如说是机智的”。 围绕思维和存在关系的争论 恩格斯指出： “对不可知论和一切哲学怪论最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。” 围绕思维和存在关系的争论 “必然性的证明是在人类活动中，在实践中，在劳动中 。”（恩格斯） “人的思维是否具有客观真理性，这不是理论的问题，而是实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性、思维的现实性、思维的此岸性。” （马克思）  为什么实践能够达到主客统一？ 重视经验，但不停留在经验，而是不断总结经验，获得普遍性的认识。 重视普遍性，但不满足于普遍性，而是让思想转化为现实。 实践：包含普遍性和价值性。是规律和目的统一。 这就表明：看问题深度→思想的高度→价值的维度。 哲学基本问题 第一性 统一性 本体论 认识论 实践 思维和存在的统一如何可能？ 神本 主义 启蒙运动 人的地位 认识论 思维和存在的关系 实践哲学：思维和存在统一的基础是实践 理性主义 新的启蒙 中国道路与普遍性 开辟中国特色社会主义道路，不是靠本本，而是靠实践。 坚持中国特色，并不是排斥普遍性，而是要遵循现代化的基本规律。 不要以“中国特色”的名义拒绝普遍性。否则，不可能是正确道路。 中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，不断学习，把他人的好东西化成我们自己的东西，这才形成我们的民族特色。 坚定制度自信，不是要固步自封，而是要不断革除体制机制弊端，让我们的制度成熟而持久。 —习近平 （二）揭露费尔巴哈哲学的局限性 费尔巴哈批判黑格尔哲学，同唯心主义决裂。但他把自己的哲学称之为“人本主义”。 费尔巴哈属于旧唯物主义。旧唯物主义的三大局限性：机械性； 形而上学；唯心主义历史观。 （三）批判施达克的错误 施达克：有精神追求--唯心主义，追求物质享受--唯物主义。 恩格斯：人们的精神追求与追求物质享受同唯心主义、唯物主义没有必然联系。 第三章 批判费尔巴哈的唯心史观，从抽象的人转变为现实的人 （一）批判费尔巴哈的宗教观 费尔巴哈：宗教是人的本质的异化。上帝是人创造的。对神的崇拜—对人的崇拜（情感：两性之爱是宗教最高形式）。用情感解释宗教；用宗教解释历史。 恩格斯：宗教不是起源于人的情感，不能把情感当作崇拜的对象。不能用宗教说明历史，只能用历史说明宗教。 （二）批判费尔巴哈的伦理观 费尔巴哈：从人的感性出发，主张追求幸福的欲望与生俱来；追求幸福的权利是平等的。 恩格斯：追求幸福不单纯是个人的行为，而是一种社会行为；从根本上说，追求幸福不能离开物质条件和物质手段。 （三）从抽象的人转变为现实的人 费尔巴哈错误根源：抽象的人：纯粹自然人，不是社会人。“他没有找到从自己所憎恶的抽象王国通向现实世界的道路”。 恩格斯：抽象的人——现实的人。人是在历史中行动的人。因此，历史唯物主义是“关于现实的人及其历史发展的科学”。 现实的人：人的社会关系 马克思：资本的本质不是物，而是人与人的关系。“资本主义的生产关系不会使工人致富，只会使资本致富，其原因在于资本拥有对劳动的支配权。”“资本家的口袋里装着的是社会权利。”消灭资本，就是消灭资本统治劳动的社会关系。 第一，现实的人：人与人的关系，特别是利益关系。 社会主义市场经济：供求关系和利益关系。 第二，利益关系与权利问题密切相关。人民富起来与保障人民的基本权利的一致性。 第四章 马克思主义哲学的创立和历史唯物主义的基本观点 （一）一个真正结出果实的派别 “从黑格尔学派解体的过程中还产生了另一个派别，唯一的真正结出果实的派别。这个派别主要是同马克思的名字联系在一起的。” 马克思和恩格斯的关系 我和马克思共同工作40年，在一定程度上独立的参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是绝大部分，尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，马克思没有我也能做到，至于马克思所做到的，我却做不到。 马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他