鉴赏诗歌形象正式.ppt

杜鹃：又名子规、杜宇等。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起。 李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。” 秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” 李白《蜀道难》又闻子规啼夜月，愁空山。 白居易《琵琶行》杜鹃啼血猿哀鸣 李商隐《锦瑟》： 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。 乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。 李商隐：于今腐草无萤火， 终古垂杨有暮鸦。 秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。 鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使（鱼）。 李商隐：蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。 李 璟：青鸟不传云外信， 丁香空结雨中愁。 李清照：雁字回时，月满西楼。 青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。 蟋蟀：又名促织，表示惆怅。 作为吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” 描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来 姜夔：哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀后的惆怅。 古诗十九首：明月皎皎光，促织鸣东壁。 蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。 骆宾王《在狱咏蝉》 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？ 虞世南《蝉》 垂緌ruí饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 李商隐《蝉》 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 咏蝉诗“三绝” 猿啼 杜甫：风急天高猿啸哀 白居易：其间旦暮闻何物？ 杜鹃啼血猿哀鸣。 郦道元：巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳。 表现凄厉、哀伤。 孤雁（孤鸿、断鸿）： 表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情，或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。 孤雁 杜甫 孤雁不饮啄，飞鸣声念群 谁怜一片影，相失万重云？ 望尽似犹见，哀多如更闻。 野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。 燕子 ?（1）、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如“落花人独立，微雨燕双飞。”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。 （2）、燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。 （3） 春天的象征，表示喜庆。 杜甫: 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 杜甫《绝句》迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 晏殊：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 鹧鸪 鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。 如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。” 越中览古 李白 越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 抒发了昔盛今衰的深沉感慨。（或“表达盛衰无常的感慨”） 三、器乐类： 琴 羌笛（羌管、笛）、 胡笳、琵琶、戍角 羌笛 戍角 羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。 王之涣: 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 李益《夜上受降城闻笛》 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 李白：谁家玉笛暗飞声， 散入东风满洛城。 王翰：葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 胡笳  胡笳的作用与此相同，李陵《答苏武书》有“胡笳动，牧马悲鸣”句。张孝祥《六州歌头》：“笳鼓动，遣人惊。”陆游描写边塞诗常用胡笳声营造悲壮氛围，表现豪迈气概。《汉宫春·初自南郑来成都作》：“羽箭雕弓，忆呼鹰故垒，截虎平川。吹笳暮归，野帐雪压青毡。淋漓醉墨，看龙蛇飞舞，飞落蛮笺。” 有关音乐曲调 古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或