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陈铎作品散曲研究 中文摘要 陈铎是明代中叶散曲史上一位举足轻重的大家,但后人对他的评价却众说纷纭, 褒贬不一。本文共分为四章,尝试着对陈铎其人及其作品进行全面深入的剖析,企图澄 清人们长期以来对陈铎及明代散曲史的偏见和误解。第一章,包括陈铎的生卒年小考、 现存作品及后人的研究概况:第二章,以行业系列、市井人物系列、世态人情系列三类 题材入手探析陈铎散曲作品集《滑稽余韵》、《秋碧轩稿》的思想内蕴,主要论述其强烈 的社会责任感及其作品中蕴含的丰富的民俗学价值和史料价值; 第三章,分为闺情闺怨、 恬退隐逸、写景纪游、咏物写怀、寄赠酬唱五类题材一一探析陈铎散曲作品集《梨云寄 傲》、《可雪斋稿》、《月香亭稿》以及《南音三籁》、《南宫词纪》等选集中所录陈铎的作 品的思想内蕴,视野广阔,丰富多采;第四章,就题材开拓、南北曲分野、艺术风格等 三个方面透析陈铎散曲作品的艺术成就;结语简要论述陈铎散曲的地位和影响,在探讨 分析明清人对他的高度评价与今人对他的贬褒之原因的基础上,尝试予以客观定位。 庆键词l散曲;陈铎;明代; 陈铎散曲作品研究 引言 在中国文学史上,明代是一个成就卓著的时代,虽然传统的诗、词、文等文体在拟古风气的笼罩下并没有多少新的拓展。但后起的文学样式小说和戏曲却在明代大放异彩,如不朽的四大奇书均成书于明代,传奇一体也足以明人自豪。比较小说和戏曲文学在当时和今天所拥有的迥异地位,我们却发现了一个令人费解的现象:为何小说、传奇和散曲在旧时同为难登大雅之堂的文体,而今前二者都已受到了极大的关注且恢复了应有的地位,唯有散曲一体仍旧被冷落于边缘文学的一隅,被认为是步元曲的后尘,无甚可取? 其实,明散曲的成就是可以与元散曲比肩而立的,它也无愧于明代文学史上一支重要的生力军。首先,从数量上来看,被收于《全元散曲》的现存元代散曲作品共计小令3853首,套数457篇①,而明代现存散曲作家406人,收于《全明散曲》的作品共计小令10以巧,套数2064篇。如此庞大的作品数量,正是明散曲兴盛的一个标志;其次,明散曲的题材范围更加广阔,极大的丰富了散曲文学的视野。例如陈铎的市井社会风俗画卷和薛论道的军旅边塞题材,都是元散曲不曾涉及的;再次,明散曲在艺术方面也有着新的发展,形成了自身特色。如元散曲全为北曲,而明散曲则南北曲兼创,努力向民歌学习且颇得其妙,最具有个性的有朱载请的《醒世词》;明散曲还创新了集曲体,如王骥德的【四季盆花灯】,由【四季花]、【瓦盆儿】、【石榴花]、【剔银灯]四调中各取部分组合而成,可谓是明散曲在文体表现形式方面对散曲文学发展的新贡献;最后,从作者思想倾向上来看,明散曲高度的人民性和现实主义精神也足以与元散曲平分秋色。例如康海、冯惟敏、王磐等散曲作家笔端所流淌的忧国忧民之感,批判现实的锋芒,与元散曲家张养浩、刘时中等承继着同样的人本主义关怀及现实主义方向。纵观上述几个侧面的分析,我们可以无愧地讲,明散曲的确是一颗久久以来“被偏见所掩没的珍珠②”,今天的研究者有责任为明散曲争得应有的地位。 与元曲研究的深入详尽相比,明散曲研究则冷落得多,在迄今为止所出版的各类文学史中,明代散曲总是被置于附带的一笔略写而过,与元代散曲所占的巨大篇幅不可同日而语;就散曲史研究著作与小说史戏曲史研究著作及其取得的成果相比,也同样较差强人意,尚有很大的开拓空间;就单篇论文数量来讲,散曲研究无法与小说、戏曲研究相提并论己是不争的事实,且只就散曲研究内部而言,元散曲研究的繁盛与明散曲研究的稀疏也同样差距鲜明。目前的明散曲研究,主要表现为分期研究、流派研究及作家个体研究,例如仅仅着眼于康海、王九思、王磐、冯惟敏、沈仕、沈憬、梁辰鱼、施绍萃等名家的研究,而忽略了许许多多现存散曲作品数量不多的散曲作家研究。因而,造成长期以来对明散曲评价过低,未能看清整个明散曲的精华和糟粕,予以合理定位。 陈铎散曲是明代散曲史上不容忽略的一笔。首先,从数量而言,他的现存作品共有小令471首、套数99篇①,在明代散曲作家中,小令数量仅次于薛论道(1《兀旧首)和冯惟敏(522首)居第三位,套数数量则位居首位,拥有如此大量散曲作品的作家,我们不该等闲视之;其次,陈铎散曲开拓了明散曲的另一个新视野即市井人物及市井风俗,在他的笔下,第一次将手工业者、工商业者、小市民等众多底层人物展现于世人面前,可谓是一幅明代中叶的“清明上河图。”;再次,陈铎散曲在音律方面有着极高的造诣,他的作品中南北曲并存,是南曲创作的“一代宗匠③”,且本人植于唱曲,被梨园子弟尊为“乐王”;最后,从风格方面而言,陈铎可谓一个集大成者,既得北曲的豪直疏狂,又得南曲的柔婉细腻,在他所涉及的市井、风情、闺怨、隐逸、纪游、咏物、酬赠等各类题材中,其风格表现迥异,但又各得其神。李昌集先生曾云:“陈大声是散曲文学史上的一个怪才、奇才。在艺术