中西文化比较第二章.ppt

第二章 人类文明的曙光 中西文化寻根 为什么要对中西两种文化做一番追根溯源的历史考察？ 文化史人类社会的产物，它是人类在千百年来的生存斗争中不断创造的果实，也是人类不断摆脱自然控制走向成熟和自由的标志。然而，人类社会每一种独特的文化形态都有自己赖以滋生的土壤，也各有其成长、发展、走向成熟的不同条件与机遇。这一文化多元发生的事实早已为众多的历史资料和考古成果确证。 马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。” 这一论断今天已成为大多数文化学者的共识。而在作为人类文明重要组成部分的中国与西方这两大气质迥异的文化系统中，这种由基础条件的差异给文化面貌的形成带来的影响表现得尤为突出。因此，当我们试图把握这两种文化的主要特质时，便不可不首先对他们作一番追根寻源的历史考察。 推动或制约不同民族文化创造的主要因素是什么呢？ 古往今来的许多学者都把地理环境乃至气候的作用排在首位，从古希腊的希波克拉底、亚里士多德、希罗多德，近代的孟德斯鸠、黑格尔，到现代欧美的著名历史学家、地理学家如汤因比、伯恩斯、亨丁顿等都曾对此有过各辟蹊径的论述。尽管我们并非环境决定论的赞同者，但我们仍认为，不同的自然与人文地理条件以及由此产生的功能需求的差异是造成人类群体个别的民族性格和文化精神的重要因素。 尤其是在一种文化开始形成的阶段，海滨、沙漠、草原、大河流域等不同的底里地貌以及气候条件的差异，以及在此基础上形成的各不相同的生产生活方式，还有某一地域与周边环境的联系都可能直接影响到某一文化的发展方向。当然，当文化发展到一定阶段，一定文化中日趋成熟的人的心理因素便可能产生越来越大的影响，从而逐步形成自觉地文化选择。 正如美国实用主义哲学家杜威在《自由与文化》中指出的那样：“在人类早期的历史中，文化条件简直就像生理条件一样，影响并决定人的意志。文化条件被视为自然的现象，他们的变动反而被认为违反自然。等到后来，文化条件才被认为多少是人类心智活动的结晶。”不过即使是到了这样的自觉发展阶段，文化成长仍会在无形中受到特定自然条件的某种程度的制约。 鉴于上述人士，我们把对中西文化所处的自然背景的考察作为文化探源的开端。在本章中，我们将通过对中西文化不同的地理基础，外围历史文化环境以及由此而形成的经济模型与社会组织形式的比较，探寻形成中西民族不同文化精神的内在依据。 第一节 河的赐予与海的磨砺 众所周知，中华文化与西方文化的发生又着各不相同的自然地理基础，不过对于这种地理差异所产生的文化效应却有不尽相同的解说。李大钊在《东西文明根本之异点》中将东方文明与西方文明分别归结为“南道文明”与“北道文明”，他认为：“南道得太阳之恩惠多，受自然赐予厚，故其文明为与自然和解与同类和解之文明。北道文明得太阳之恩惠少，受自然赐予啬，故其文明为与自然奋斗与同类奋斗之文明。” 而黑格尔在《历史哲学》中则把对文化产生影响的主要的地理因素概括为三种类型：1. 干燥的高地和广阔的草原；2. 巨川大江流经的平原流域；3.河海相连的海岸区域。按照这一划分，他把中国、印度、巴比伦河埃及这几个古老文明发祥地的地里环境经均归为大河所灌溉的平原流域，而欧洲文化的源头古希腊古罗马的文明则显然是海岸地域环境孕育的产儿。尽管黑格尔对中西文化特征的论述含有不少武断的偏见，但他对不同历史文明地理差异的分析却为我们研究中西文化的自然背景提供了富有启发性的思路。 一、中华文化的自然基础 近几十年来的考古成果已经越来越清楚的向我们正是，古老的中华文化史东亚大路上多源头、多方向、多民族的不同文化价值融合凝聚而成的结晶。 那么我们的母亲——这块古老的华夏大地究竟具有怎样的风采呢？ 首先是幅员辽阔、腹地纵深。 其次是复杂多样的地形地貌。 第三是气候温暖湿润。 中华文化的发祥地位于欧亚大陆的东部，太平洋西岸，南北跨热带和温带两大气候带。其中尤以被黑格尔称作“历史的真正舞台”的温带区域最广，占国土面积的90%以上。这当中又以亚热带和暖温带所占面积最大。由于东亚海陆分布所产生的热力差异，东西啊高低气压中心的活动变化显著，加上青藏高原地形作用因素，形成了东亚特有的强烈的季风环流系统，使东亚大陆大气运行发生明显改变。 第四是半封闭的边缘地形。 总结：中华文化的自然基础与影响 幅员辽阔，腹地纵深 复杂多样的地形地貌——西高东低 文化的多样性 气候温暖湿润——雨热同期 以农业经济为主 半封闭的边缘地形 具有稳定连贯的文化特色；形成了自我中心文化观 二、西方文化寻根 显然，产生西方文化的自然地理条件与前面讲到的华夏地理环境有着很大的差异，其中最基本的区别就在于海陆关系的变化。如果说中华文明之树是植根于一