论海舍尔宗教哲学对象征主义的理解.pdfVIP

卢p已b 论海舍列＼不教哲学对象征主义的理解 陈玉梅 关于“雅典还是耶路撒冷”，西方文明在讨论哲学与宗教关系时对之有许多思考。20世纪著 名的美国犹太哲学家亚伯拉罕·约书亚·海舍尔为此对希腊哲学和希伯来宗教即两希传统的关联 及思想差异作了深刻而细致的剖析，他通过对象征主义的哲学考量而在理解两大传统的思想张力 上起到了非常关键的作用。从分析象征主义的不足及缺陷出发，海舍尔向我们展现出希伯来 《圣经》宗教传统究竟在何种意义上弥补了哲学理性思维的局限，从而说明构成西方文明的这两 大支柱均不可或缺，由此使西方涉及哲学与宗教关系的讨论得以深化。在当今时代西方科技文明 昌盛而同时却面临道德滑坡和精神危机的困境之际，海舍尔有关象征主义的理论探究对反思当代 文化的处境及走向具有重要的思想价值和现实意义。 关键词：海舍尔 理性 信仰 象征主义 作者 陈玉梅，1973年生，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员。 理性精神肇始于希腊哲学，从中孕育出理性主义和科技文明；而以希伯来《圣经》为典籍 的犹太教则是一神论宗教的源头，它的核心是对超然独一的神上帝之信仰，其宗教信仰历经磨难 却成为西方文化的一大支柱。在当代科技文明昌盛之际，现代人却越来越陷人道德迷失的深渊， 越来越面临生存的危机。理性与信仰的现实分离使人重新思考哲学与宗教关联上的深刻蕴涵，而 如何从古老的《圣经》传统中吸取智慧，重新审视理性、科技与生存之道的关系，则是20世纪 Joshua 著名的美国犹太哲学家亚伯拉罕·约书亚·海舍尔(Abraham 试解决这一问题的探索路径。他对希腊哲学和希伯来宗教即两希传统加以对比，认为西方文明的 成熟及健康发展需要二者的平衡，它们各有侧重并起着不同作用，其对二者的思想差异亦作了深 刻而细致的剖析。希腊哲学传统强调“知之优先”，“理解”成为其思想首选，而希伯来宗教却 突出“行动”，以“德行行为的合法性”为首选，因而“首先是行动，然后是理解”，故此乃有 着潜在的“反希腊”精神。①海舍尔主张传统与现代的连贯性，对于深受理性熏染的现代人而 言，“上帝和人之间辩证的互动”则更为重要，因此其思想更强调“惊异、敬畏、超越和神圣”， 称此为“需之必所需”。②但如何协调哲学与宗教二者的功能呢?海舍尔在此分析了象征主义的 作用及意义，指出了其弱点及不足，他认为自己对这种思维方式的审察在理解两希传统差异并对 之加以弥合上会起到关键作用，而其对象征主义的哲学考量及透彻分析也会对当代人探索如何走 出科技文明的困境提供一种重要的参照。 一、象征和象征主义 Cassirer)的象 海舍尔对象征和象征主义的哲学思考始于德国哲学家恩斯特·卡西尔(Ernst ①托利弗·伯曼：《希伯来与希腊思想比较》，上海书店出版社，2007年，第l页。 ②乔纳森·D·萨纳：《美国犹太教史》，大象出版社，2009年，第265页。 ·150· 万方数据 论海舍尔宗教哲学对象征主义的理解◎ 征符号论，这一理论认为人由其“符号”或“象征”活动而构建出一个文化世界，人的独特性 和“主体性”在于符号或象征功能。相较于通常含义上的联结关系，卡西尔肯定和赞扬作为自 发的创造性的活动的“符号”或“象征”功能，而在海舍尔看来，卡西尔的象征符号论由对象 征符号化的倚重而掩盖了其中具有根本活力的事物，海舍尔将象征和被象征物的关系重新提出 来，强调象征物对于被象征物的一种遮蔽或替代关系，“象征或象征物(symb01)乃是一种替代 品，当头脑无法直接靠近它感兴趣的对象或没有直接的方式表述这一对象，就接受某事物作为替 代放入原先感兴趣的对象的位置上。”①这就是说，当某一事物(被象征物)无法直接接近或表 达时