论谐讔的诗教与娱情功能——以《文心雕龙·谐讔》为例.pdfVIP

第6卷 第 1期 吕梁学院学报 2016年 2月 Vo1．6No．1 JournalofLtiliangUniversity Feb．2016 · 语言文学研究 · 论 “谐 的诗教与娱情功能 — — 以 《文心雕龙 ·谐耱》为例 王慧娟 (南京大学 文学院，江苏 南京210046) 摘 要：刘勰纵观时世文坛、士风与民间传统风俗，从社会背景、文体渊源、文体功能与发展路径等方面对谐蘸 文体进行了深刻批评，从其 《文心雕龙 ·谐穗》篇可见魏晋时期 “文学回归本体”之 “娱乐”风尚的发展变迁、对文学 文体的影响，以及 “谐懿”文体的诗教立场与娱情功能。 关键词：谐穗；文心雕龙；诗教；娱情 中图分类号：10—03 文献标识码：A 文章编号：2095—185X(2016)Ol一0001—06 魏晋时期谐稳之风盛行，诙谐戏谑的民间谣谚、 情感表达的特点愈加彰显。甚至可以说，“文学成 谜语、寓言等的涌现成为当时文坛与社会生活的一大 了感情生活的一部分”l2J4。人、文 自觉的时代，抒情 特色，史家、礼典对此多有记载，专门性文集也多行于 的倾向很快扩大至整个文坛，重抒情、重形式美、重 世。谐稳文体的发展是文学回归本体、注重形式技巧 表现手段与方法成为文学的特质。永明以后文学的 和娱乐功能的具体表现之一，然而从最初的 “载于礼 发展又从抒情而到宫廷粉饰与娱乐化倾向，文学成 典”、“意在微讽、有足观者”、“辞虽倾回、意归义正” 为藻饰与娱情的工具。 到 “无 益 时 用 ”、“无 所 匡 正 ”、“空 戏 滑 罗宗强 《魏晋南北朝文学思想史》一书中，曾将 稽”[1]167,168,169,174，谐稳文体亟待规范。刘勰纵观时世 宫体诗作为时人追求形式美与娱乐性的典型代表， 文坛、士风与民间传统风俗，从社会背景、文体渊源、 他认为不仅是儒、释、玄、道的自然融合为文学的发 文体功能与发展路径等方面对谐稳文体进行了深刻 展提供了一个 自由无拘的思想环境，萧氏家族能文 批评。 者居多，且他们不重功利、而重文章形式和音韵之美 一 、 魏晋藻饰与娱情之风 的创作观 念，也 成为 了娱 乐文 学发 展 的温 两汉时期 “独尊儒术”的思想使得儒家在思想 床 J2 。宫体诗追求音韵之美，描摹闺阁之人的 领域占据绝对统治地位，崇讽谏、重实录、尚雅正的 步态、神情与饮食仪表等，的确是富于娱乐精神的审 政治立场根深蒂固，成为贯穿整个封建社会的精神 美形式，是代表文学娱乐性的有力重镇。但笔者窃 内核。然而，随着汉未经学束缚的逐渐解除，正统观 以为宫体诗这一娱乐形式还不足以代表娱乐精神的 念亦随之慢慢淡化，各种思想纷至沓来，玄风盛行、 全部内涵，真正能够全面深刻展示彼时文学娱情特 释家挤进，终而三教合流，个体生命意识不断觉醒， 色的还属 “盛相驱扇 ”[11170的谐耱文学。或者是文 人们开始关注 自身存在的价值，思考生命存在的终 人士子 自我解颐的文字游戏、谜语寓言，或者是具有 极意义。士人的独立人格意识也使得抒情文学随即 讽谏劝导等社会功用的其他谐稔文学形式，都是文 在文学创作领域风生水起。古诗十九首、抒情小赋 学娱情化的体现。宫体诗多是极尽描摹之能事，而 的出现是文学创作向个性化抒情方向发展的标志。 谐耱文学的两种形式则更富内涵。文字游戏类谐稳 进至魏晋时期，文学注重个性解放、正常欲望与 自我 文纯粹娱乐之外还极具思维张力，读者必须要凭借 收稿 日期：2015-09—2