论车王府曲本中的窦娥文学.pdfVIP

《戏剧之家 》2016年第 09(上)期 总第233期 典 的消解——论京剧 六月雪 对关汉卿杂剧 窦娥冤 该形象对于揭露狱 中黑暗、烘托窦娥的不幸有着重要意 的改编》等，实际上 ，从 明代万历年间的 《金锁记》 义 。 到当代的窦娥文学 ，期间 尚有相 当漫长的发展过程 ，随 另外 ，该剧的结局是皇帝见六月飞雪，断定窦娥必 着近些年来相关文献资料的发现和整理 ，尤其是收录了 是冤枉 ，命令将她收监重 审。可以说 ，窦娥得以不死 ， 清咸丰至光绪年问戏曲、曲艺的车王府 曲本的面世 ，便 一 方面是 因为 “皇天有报应”，上天降雪暗示窦娥的冤情 ， 可在一定程度上填补这段空白。 另一方面是因为当权者能够明察秋毫 ，及时地避免错杀 车王府 曲本数量庞大 ，包括戏曲、子弟书、影戏等 无辜。这种处理 ，既突出了神明惩恶扬善 的积极功能 ， 多种艺术形式 ，其 中的窦娥文学有京剧 《斩窦娥全串贯》、 也流露出创作者对统治阶层的维护。 子弟书 《炎天雪》两种。 子弟书也称单鼓词 ，是鼓词艺术中的一支 ，据清代 《天 《斩窦娥全串贯》演的是窦娥在狱中遭禁婆索要灯 咫偶闻》记载， “旧日鼓词有所谓子弟书者，始创于八 油草铺钱，因无钱险被殴打，她向禁婆诉说冤屈后得到 旗子弟。其词雅驯，其声和缓”④。从文学的角度看 ，子 同情 ；窦娥 的婆婆带饭食前来探监 ，见窦娥受苦 ，二人 弟书是抒情意味浓厚的叙事诗歌 ，作者以抒情的笔调来 相对痛哭，窦娥嘱托婆婆为其收殓 ；行刑之 日，风神、 叙事，因此，取材于窦娥故事的 《炎天雪》在笔法上有 雪神大显神通 ，六月飞雪，皇王 (即皇帝 )断定窦娥必 其独特之处。 受冤屈，命令重新收监以待来 日另审。 《炎天雪》开篇仅 以两句话交代窦娥蒙冤的经过， 在该剧 中，窦娥给我们的主要 印象是坚贞，她丈夫 其余部分主要渲染婆媳间的感情。窦娥入狱后，婆婆在 出门经商命丧黄河渡 口，剩下婆媳二人孤苦度 日， “家 家坐立难安 ，痛哭不止 ： “日倚柴门啼血泪 ，夜眠短榻 中无有 田和地 ，缺少儿女接 门庭”，欠下他人债务无力 梦妖魔”， “老人家眼皮儿哭肿”， “泪眼啼干眉蹙蹙 ， 偿还 ，债主为逼娶窦娥 ，将婆婆 吊在松林 内拷打 ，被路 悲魂惊断怔”，她怜惜窦娥无辜蒙冤，也 曾愤愤不平地 过 的乞儿母子搭救 ，婆婆为报恩德将二人带回家 中；乞 控诉 “却怎的举头三尺没有神佛”、 “不睁眼的苍天你 儿在羊肚汤内下毒想要毒死婆婆 ，不料却错害 自己的母 坑 了窦娥 ”，但仍无计可施 ，只能无奈地哭诉 ： “孤零 亲 ，乞儿借机要挟窦娥改嫁 ，窦娥坚决不从 ，最终受冤 零伤心话语向谁人诉?冷清清卧病床头把哪个托?” “老 下狱。其次是孝顺 ，行刑前窦娥还担心 自己死后婆婆年 身何罪干天怒?屈死儿媳枉受了张罗 !” 老无人照料： “再不能堂前把孝尽 ，再不能侍奉婆婆身。 此处的窦娥则更为温顺贤惠，当婆婆控诉苍天不公 再不能穿孝把节守，再不能与夫看血灵。再不能与婆调 时 ，她一半出于宽慰 ，一半 由于 自身认识 的局限，将 自 治病 ，再不能与婆叙寒温。再不能家中习针指，再不能 己遭受 的冤屈和不幸统统归结于命运 的安排 ， “佳人痛 每 日侍殷勤 。再不能与婆来作伴 ，再不能 日夜对孤灯。 道奴命蹇 ，前‘生冤孽怎逃脱?带累得老迈的娘亲啼红泪 ， 再不能与夫把坟上 ，再不能与夫把纸焚。再不能每 日奉 妨的那青年的夫主丧清波。一 ’并且反复叮嘱婆婆多加 茶饭 ，再不能工课作衣衿。再不能与婆来谈论 ，再不能 保重 。 与婆讲书文 。再不能与婆吟诗对 ，再不能与婆把酒斟。 此外，比起 《斩窦娥全串贯》中通过塑造禁婆形象 再不能梳头并净脸 ，再不能绣鞋足下蹬 。”她一 口气连 来反映吏治黑暗， 《炎天雪》对狱中残酷场景的直接刻 唱二十处 “再不能”，无不是对婆婆的牵挂和对亡夫 的 画更让人印象深刻： “但见愁云怨雾遮天暗，惨气阴风 思念 。 透心窝。枷锁声奇活地狱 ，哀号悲苦现世的森罗。” 同样 ，窦娥 的婆婆对窦娥也十分爱护。当债