论马克思主义与中国传统文化结合的三维向度.pdfVIP

河北青年管理干部学院学报 2016年第6期 论马克思主义与中国传统文化结合的三维向度 陆 鼻 (中共金华市委党校，浙江金华321004) 摘要：马克思主义与中国传统文化的结合是人类文明史上重要的文化现象，它们结合 的历时演进、共时发展和未来走向必然成为多方关注的焦点。它们的历史性结合，推进了 中国主导意识形态的更替和主流文化的更新，改写了中国的历史命运。它们在共时发展 中冲突碰撞、整合超越，诞生了新的理论话语体系。当前及今后一个时期，它们的结合不 仅将为中华民族的伟大复兴提供精神动力，也将为世界文明作出独特贡献。 关键词：马克思主义；中国传统文化；结合；意识形态 20世纪以来，马克思主义在中国的传播、影响以及最终成为指导思想，无疑是人类文明史上的重要 文化现象。在马克思主义理论的指导下，中国面貌焕然一新，政治、经济、文化等得到了全方位跃升，得 到了全世界的瞩目。理论在一个国家的实现程度除了满足实践的需要，其内在的文化机制也值得重视。 长久以来，我们一直沿用马克思主义与中国具体实际相结合这一解读中国革命、建设和发展的成功的标 准答案，而忽视了中国传统文化。罗素说：“不同文明之间的交流已经多次证明是人类文明发展的里程 碑。”马克思主义与中国传统文化的结合，改变了中国的命运，推动了中国社会的发展进程，形成了世界 史上最亮丽的文化景观，谱写了人类文明史的崭新一页。 一、历史与时代的大逻辑：主导意识形态的更替和主流文化的更新 20世纪初期的中国，灾难深重，积重难返，在苦难中挣扎的中国人找到了马克思主义，并将其与中 国传统文化相结合，完成了中国社会动力机制的转换。 (一)从以儒家思想为主导转为马克思主义为指导 以儒学为代表的中国传统文化以其正统性在中国社会盘踞了两千多年，有着“八方来仪”的显赫地 位。作为官方意识形态，以“礼”为核心的儒学，不但对维护封建纲常、稳定社会秩序、调和人际关系发挥 着重要的作用。而且还成功地把社会习俗、国民性格融为一体，使之既成为人们自发接受的行为习惯， 自觉认同的文化基础，又成为国家动员社会成员，调控社会生活的强大精神工具。两千多年来，以儒学 为代表的中国传统文化的内容结构和思想体系不断得以完善，已然成为中国文化的符号和表征，渗透在 中国政治．经济、文化各领域。但是我们也必须清醒地认识到，儒家意识形态产生于农业社会，是农业社 会的支配型意识形态，表达了农耕文明的生存智慧，展现出伦理至上和实践理性的思维方式。若从马克 思关于人的依赖、物的依赖、人之自由全面发展的社会形态三阶段理论来界定儒家意识形态，它只能是 与人类初级社会形态相适应的意识形态。这意味着受制于“天人”观念的儒家思想无法支撑中国近现代 波澜壮阔的社会变革。 收稿日期：2016—08—21 作者简介：陆异，女，中共金华市委党校讲师，硕士。研究方向：马克思主义理论与传统文化。 101 万方数据 马克思主义是科学的世界观和方法论，诞生于近代发达的西方资本主义社会，建立在高度文明的工 业社会基础之上，它通过深刻剖析了人类历史和思想史，揭示了人类文明发展的一般规律，提高了人类 整体思想认识水平，是近代以来时代精神之精华。从鸦片战争到“五四运动”这一时期，儒学的地位不 再，中国的进步人士，优秀分子都不约而同地追随了马克思主义。马克思主义的理论地位高于儒学，仅 用了短短20多年的时间，就席卷了中国的大江南北，挽救了危亡中的中国，创造出了儒学时代从未有过 的“中国奇迹”。 (二)从儒学的“礼崩乐坏”、西学的“百家争鸣”到马克思主义“一枝独秀” 明朝中后期，资本主义在中国萌芽，中西文化开始交流互动，代表农业社会观念的儒学越来越不适 应社会的发展，封建社会的意识形态开始捉襟见肘。为此，儒学开始酝酿转型和变革。王阳明对宋明理 学进行了改造，诞生了“心学”，“心学”全盛了半个多世纪后，由于过于“空疏”逐渐式微，演进为明清的 “实学”。不论是理学还是经学，心学还是实学，这些内部的革新和变革都无法帮助儒学完成自我蝉脱， 儒学逐渐陷入低谷。尤其是鸦片战争以后，在帝国主义的坚船利炮攻击下，在西方科技文明和