论龙泽马琴对论龙泽马琴对《封神演义》的接受.pdfVIP

@0 00国 论龙泽马琴对 《封神演义》的接受 广东外语外贸大学 南国商学院 张西艳 [摘 要] 龙泽马琴是 日本江户时代后期著名的读本小说家，他在以 《水浒传》为蓝本创作 《南总里见 八犬传》的同时，也融入了封《神演义》等中国章回体白话小说的诸多元素。如同《八犬传》一样，《开卷 惊奇侠客传》《近世说美少年录》《杀生石后 日怪谈》等读本小说也都吸取了《封神演义》的素材。龙泽 马琴对 封《神演义》的接受，并不是简单地照搬照抄，而是将 封《神演义》的素材弄碎之后揉进了这些读 本小说中。本文通过对这些读本小说的解读，就龙泽马琴对 封《神演义》的接受情况进行详细地探讨。 [关键词] 龙泽马琴 封神演义 读本小说 型，加入 了大量民间传说和神话 。长期 以来，与中 国古代四大名著相比，《封神演义》的文学价值虽 引 言 遭贬抑，却在 民间产生了很大的影响。早在江户 龙泽马琴(1767—1848)本名龙泽兴邦，另有笔 时代 中期或者更早时候，《封神演义》就传入 日 名 “曲亭马琴”，是 日本江户时代后期著名的读本 本。日本江户时代中期的儒学家皆川淇园(1735． 小说家，代表作有 《椿说 弓张月》《南总里见八犬 1807)在 1797年为本城维芳的译作 《通俗平妖传》 传》等，因作品在当时十分畅销，成为 日本历史上 作序时，曾提到他在十八、九岁时就读过 《水浒 最早依靠稿费生活的职业作家。江户时代后期， 传》，之后又读了 《封神演义》等小说。日本江户时 《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等 明清 白 代宽政三年(1791年)，由秋水园主人编写的一部 话小说早已传入 日本，成为江户文人竞相改编和 中国俗语辞书 《小说字汇》在大阪出版，其中引用 模仿的对象。为了作品的高产和畅销，龙泽马琴 了当时流传于市巷的中国各类文学作品多达一百 也不例外，他在 《南总里见八犬传》等读本小说中 六十余种，而 《封神演义》中的被引词例位居前 摄取了诸多 《水浒传》《三国演义》等中国古典 白话 列。由此可知 《封神演义》在江户时代中后期受欢 小说的素材 。李树果在 《(八犬传)与 (水浒传)》一 迎 的程度 。值得一提的是，世界上唯一现存 的明 文中曾指出，“概括地说 《八犬传》的第一部分多是 刊本 《封神演义》就藏于 日本 内阁文库 (现 日本国 《水浒传》的翻案，第二部分则多是 《三国志演义》 立公文书馆)。 的翻案，当然其他的翻案也散在其中。”这 “其他 龙泽马琴 (以下简称 “马琴”)在 1818至 1820 的翻案”就包括龙泽马琴对 《封神演义》的接受和 年间撰写的随笔集 《玄同放言》中也有关于 《封神 运用 。 演义》的记述。“有钟敬伯批评，《封神演义》，全十 《封神演义》俗称 《封神榜》，是成书于我国明 六卷，题 目九十回……序中有康熙乙亥午月，长洲 代的章回体长篇志怪小说，以姜子牙辅佐周室伐