词的中和之美.pdfVIP

当 代 诗 话 婆通常作婆娑，此奇不必猎 。”招致某老道 “坐诊老熊”，指其不知 “娑婆”乃佛教 “娑婆世 界”省略语耳。牡丹亭有句： “庄严成世界，光彩遍娑婆。”东遨兄匆未察焉。 模仿与摹拟 但凡写作，无不 自模仿始，诗词亦然。杨逸明兄将模仿写作比作书法临帖，尝耗时一载临遍 放翁律中对句。予学诗不求甚解，未曾下过此等硬功夫，习诗之初尝模仿 《红楼梦》咏白海棠 诗若干，又于各体回文偶有涉猎，其差堪人 目者，已录入拙著 《闲吟居诗稿》，聊记学诗历程 耳。模仿之作，终非 自家面 目，即使逼肖古人，又何足道哉? 摹拟，亦诗评常用词耳，可定义为主观故意，系成熟诗词家乃至名家、大家有意为之。李 白 《登金陵凤凰台》之于崔颢 《黄鹤楼》，非唯摹拟，直欲一比高下也。 “六一居士喜温庭筠诗 鸡‘声茅店月，人迹板桥霜’，尝作 《过张至秘校庄》诗云 鸟‘声梅店雨，野色柳桥村’，效 其体也” (宋胡舜陟 《三山老人语录》)青莲、文忠此诗，殊无足取，然以太 白、永叔之才， 岂弱于飞卿耶?亦存心摹拟之害耳 。 诗有 “通俗唱法” 盖音乐有美声、通俗之分，诗词亦然。诗三百之 《风》、唐诗之竹枝、宋词中俚调直至元代 散曲，其通俗一路，一脉相承，清晰可见。史上大俗而又传神者，当属张打油 《咏雪》 “江上 一 笼统，井上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿。”此作可谓得雪之形，尤其一个 “肿”字， 堪称妙绝。 当今诗坛 ，走通俗一路者，首推曾少立兄。以其网名李子梨子栗子，其作品被称为 “李子 体”。其代表作 《浣溪沙》： “忆昔峥嵘岁月稠，俺从花朵变盲流。京城暴走看高楼。马屁遗 香人大醉 ，牛皮漏气鬼群殴。捡钱路上例低头。”可见一斑。 词的中和之美 朱根勋 历来，人们习惯把词的风格和词家分为豪放婉约二派。实际上，在豪婉二派之外，尚有中和 一 派。1990年，扬州绿杨诗社成立10周年时，我在 《西江月》贺词中作了这样的表述 ： 绿透云天远碧，春高杨柳新青。诗如湖瘦正含情，社燕年年剪影。 豪婉个园之竹，中和盘古 来亭。词呈三品味分明，笑我观天坐井。 76 2016 ·O9 当 代 诗 话 词以扬州个园之竹，一叶两 “个”比豪放婉约二派，以扬州小盘古之亭，坐亭中，上可观 山，下可见水，喻中和之区，其美所在。 2006年，见 《中华诗词》6月号披露，文艺评论家王朝闻先生亦有 “界于 豪‘放派’和 婉‘ 约派’之间的 中‘和之美’的认定，可见持此观点者非我一人也；而前人更有诸多精辟之言。 何谓中和? 《礼记 ·中庸》日： “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和……致中和， 天地位焉，万物生焉。”这就是儒家的中庸之道。它要求人的道德修养和处事之法，都要不偏 左，不倚右 ，无过激 ，无不及。 就艺术而言，绘画中的黄色，它调和于冷色与热色之间，呈现的是中和之美。音乐中的中 声 ，累于阳律与阴律之间， “有 中则正”， “中正以平之” (王灼语 )，上下过渡，优美动 听，也是中和之美 。苏东坡说： “乐之所以不能致气召和如古者 ，不得 中声故也。乐不得中 声，气不当律也。”词中的中和之美，在于它能在恢弘与柔曼、铁板红牙与晓风残月之间，继 往开来，自成 “清刚” “雅正” “和永”的境界。对此，南宋词人开宗列派，其中以姜夔为大 宗，把宋词推向高峰，被誉为宋词正宗 。其特点，夏成焘先生概括为，以 “瘦硬之笔，救软媚 之弱”，以 “绵邈风神之韵，避苏辛粗犷之弊”。 我认为，白石词是暗中吸取苏辛的豪放以养气，借温韦的绮丽以藏雅，学宋诗的理趣 以显 瘦，效唐人的抒情而得清绮。取众家之长，避太过不及之弊。激越处，虚里传神，神似豪放； 温柔处，健笔抒情，情存婉约；字里行间，空淡深远，取清真笔意。 《灵芬馆词话 》中说： “姜张诸子，一洗华靡 ，独标清绮，如瘦石孤花，清笙幽磐，人其境者，疑有仙灵，闻其声 者，人人 自远。梦窗竹山或扬或沿，皆有新隽，词之能事备矣。”故 《古今词话 ·序》中云：