试论土家族舞蹈文化的审美价值和社会功能.pdfVIP

试论土家族舞蹈文化的审美价值和社会功能 胡小兰 湘西 自治州民族文化艺术职业学校 摘要 ：土家族地区能形成 “凡百户之 乡，有市之 邑，歌谣舞蹈 ，触处成群”的社会文化现象，正是其舞蹈文化的审 美价值和社会功能的具体体现 ，也是其舞蹈文化能够得 以世代传袭并不断发展 的根本原 因。土家族舞蹈文化 的主要美学价值和社会功能有：原始宗教意识的传承。爱国主义精神和 “骁勇尚武”的民族性格之传承，净化民 俗 ，正德扶道的社会教育功能。 关键词 ：土家族 舞蹈文化 审美价值 社会功能 舞蹈文化是文化复合体中最基础、最恒定、最有承传性 有依赖于 自然界的一面 ．对于那些不可思议不可理喻的自 的精神物化形态，是一个民族 的精神境界、审美情操 、风 尚 然现象，只能从当时人们的经验出发 ，进行种种假设、幻想 ， 习俗 、礼仪道德 的综合反映。因其产生的历史之悠远和兼容 把各种 自然都人格化 、社会化 ，使 自然涂上了一层超 自然的 量之弘大，故有 “人类文化之母”之称。由于创造舞蹈文化的 神灵色彩 ，于是便产生了自然崇拜 ，人为的塑造出土地 、山、 人种 、民族不同和各个 民族社会结构及风俗习性的迥异 ，各 河 、石、林、风 、雷、水、火等等神灵。同时，原始人对人类本身 民族的舞蹈文化无不打上各 自民族色彩的明显烙印。素以 的身体构造如人的大脑皮层神经活动所引起 的种种生理现 “天性劲勇、锐气喜舞”而著称的中国土家族，其舞蹈文化更 象如梦幻等也无法理喻，认为每个人除了 “肉体的我 ”以外 是独树一帜，在长期社会历史发展过程 中创造和发展起来 还有一个 “精神的我”，这样就产生了灵魂不死 的观念。认为 的民族特点和文化现象，以史诗般的结构和连环相扣的程 这种不死的灵魂仍与他们维持着一定的关系 ，仍然监视着 序 ，为我们研究该民族的精神生态环境和相关物质生态环 他们的行动 ，人们的善恶报应全凭冥冥一念中的祖先 。从而 境的发展和变化提供了大量 的文化信息和实据。 产生了祖先崇拜 ，并逐渐形成原始宗教意识及与之而来的 审美价值 的观念在历史发展过程 中是不断变化 的．并 巫傩文化 。 受阶级性和 民族性的制约 ．凡使各民族生活得美好和有助 例之～ ：《八宝铜铃舞》 于全面发展人的个性的东西，对于各民族都有审美价值。能 这是流传在土家族 “梯玛跳神”活动中的一种祭祀性舞 够经得起历史的长期考验 ，具有着超越时代 、超越民族 、超 蹈 。梯玛 ，是土家语的音译 ，意即敬神的人。他们在土家人的 越阶级的审美价值的舞蹈文化 ，更会久盛不衰的为人们所 心 目中是人神合一的统一体。在行法事时。梯玛时而是威灵 传袭 ，为人们所欣赏。土家族地 区能形成 “凡百户之乡，有市 灵、气煞煞如神降世，成为神的代言人。表达神的旨意；时而 之邑，歌谣舞蹈，触处成群”的社会文化现象，正是其舞蹈文 又是活泼、洒脱的凡人 ，能够面神表达人的祈求。它既带有 化的审美价值和社会功能的具体体现 。也是其舞蹈文化能 宗教的仪式性亦带有表演的艺术性，正如 《尚书 ·伊训篇》所 够得 以世代传袭并不断发展的根本原因。 载 ：“巫 以歌舞事神 ，故歌舞为巫觋之风俗也”。郑玄在 《诗 土家族舞蹈文化十分丰富，流传较广的有摆手舞、八宝 谱》中亦指出：“古代之巫 ，实以歌舞为职”。土家族 《八宝铜 铜铃舞、梅嫦舞、跳丧舞及形式多样 的花灯舞。其主要美学 铃舞》便是源于古代原始宗教 ，以娱人娱神 ，禳灾祈祷为 目 价值和社会功能有： 的的傩文化现象 。 一 、 原始宗教意识的传承 土家族 《八宝铜铃舞》从形式上有独舞 、双人舞、三人 任何一个民族或长或短都有过 自然崇拜、图腾崇拜与 舞、群舞与伴唱性的舞蹈，其主要舞具是铜铃与司刀，在 杰