回到马克思学习马克思主义原著.pptVIP

回到马克思 教好原理 学好原著  究竟如何把马克思主义基本原理这门课教好，仁者见仁，智者见智，不同的人会有不同的方法。在我看来，其中有一个最为根本的路径与方法，就是必须回到马克思，学习马克思主义原著。 一、原著与原理的关系 1、原著与原理的关系； 2、原理教学与研究基本功的提升，关键是原著的学习。 1、原著与原理的关系，是源与流、本与末的关系。 原理与原著相比，马克思主义基本原理是第二手的资料，马克思主义原著是第一手资料。正如中国儒学一样，先秦的《论语》、《孟子》等诸子的著作，始终是儒家的源头，后来的儒学都只能是流。 2、原理教学研究基本功之提升，关键是原著的学习。 练武不练功，到老一场空。 没有马克思主义原著的学习，就可能出现几种情况： 一是原理的教学缺乏深度。有的教师把这种情况简单说成理论素养不够。在我看来，主要是对原著的学习不够。其主要表现是：可以找一些事实例证来说明，但是找不到更深的论据进行理论论证。 原理的论据有两种，即事实论据与理论论据。没有理论论据的原理，就是看图说话，缺乏学理高度与深度。原理要有学理深度，这就要学习马克思主义著作。比如人的自由全面发展。 二是有教学，没研究。研究必须源于第一手资料，没有原著功底，就发现不了问题，提不出问题。我的自选集《马克思主义文本与现实对话》认为：文本乃创新之本，现实乃创新之源。 二、原理的教学研究为什么要回到马克思？回到马克思，走进马克思，走近马克思，这是20世纪末以来的一个学术话题。这个话题突显了学习马克思主义原著的极端重要性。 这个话题提出的背景有四个： 1、时代的呼唤与需要。我国改革开放以后，经济体制由过去的计划经济转变为市场经济体制，而适应计划经济体制一些原理已不再适应市场经济体制的需要，加之前苏联的解体，从而出现了“过时论”等。马克思主义应该是时代的精神，回到马克思实际是说：什么样的马克思主义才是我们这个时代的马克思主义？ 2、改革开放以后，我国马克思主义研究的水平提高与马克思主义研究自我意识的觉醒。改革开放带来学术研究繁荣，在我国的马克思主义研究开始开始形成不同的学术风格，出现不同马克思主义研究的学术流派。比如文本学派、海派与传统学派。 3、出于对我国马克思主义基本原理来源的历史状况的深刻反思。 在文化革命前，我国马克思主义基本原理的理解与建构，主要不是来源马克思主义原著的研究，主要还是来源前苏联对马克思主义的理解。这就大有问题，首先，前苏联理解的马克思是不是本真的马克思，所以，回到马克思实际是说，要回到“本真的”马克思。其次，前苏联的东西基本是适应计划经济的需要建构的，基本原理的很多结论就是为计划经济服务的，这些理论是否就是马克思的？ 4、针对马克思主义著作的本身翻译与文本解读的实际情况提出的问题。 马克思主义基本原理来自马克思恩格斯原始文本。可是马克思恩格斯的原始文本究竟是怎样的呢？这个问题还是目前学术研究中的一个大问题。 马克思恩格斯的原始文本：包括著作、手稿、笔记与书信等等。 首先从文字来看包括德文、英文和法文、西班牙文、拉丁文等文字。 其次，马克思主义全部原始文本全部收集、整理与翻译，目前还是一项巨大工程。 第一、收集。马克思全部手稿-恩格斯--爱琳娜--1898年德国社会民主党--1932年希特勒：要在德国把马克思主义连根拔起--1933年被偷运到丹麦的哥本哈根--1938年流亡的德国社会民主党因经费不足将其全部卖给了荷兰的阿姆斯特丹的国际社会历史研究所---- 二战期间转运到英国的牛津大学--二战以后再次回到荷兰的阿姆斯特丹的国际社会历史研究所。 阿姆斯特丹的国际社会历史研究所保存了三分之二的原稿，另外三分之一于1935年-1936年转移到莫斯科。其他散失的文稿在伦敦大英博物馆、英国国家图书馆、德国特里尔马克思故居研究所、波兰国家图书馆与东京图书馆。我国中央编译局仅仅保存了两份书信（1876、1878）。 第二、整理，包括考证。少部分是马恩生前公开出版的著作，大部分是生前未能公开出版的著作、手稿、笔记与书信。我们看到的著作基本上是生前公开出版的，也有未能公开出版（《德意志意识形态》，有十种编排版本， 如梁赞诺夫、阿多拉茨基、德国郎兹胡特、巴加图利亚、日本广松涉考证版、日本小林编辑的版本等 ）等，而且《马克思恩格斯全集，选集》第一版全部是根据俄文版翻译的。 苏联马克思主义研究院院长梁赞诺夫1924年开始编辑、1927年开始出版国际历史考证版（MEGA 1 梅佳1），1931-1935年由阿多拉茨基继续主持， 但后来中断。 1972年苏共中央