试论隋唐文学思想的变革及文论的价值取向.pdfVIP

广东社会科学 2016年第5期 试论隋唐文学思想的 变革及文论的价值取向 陈永标 [提 要]文学思想的变革有规律可循。社会政局的变化和作家的人文心态是隋唐文学思想变革的 基础。文学艺术家只有置身于社会变动的洪流中，承传和把握纯真的人文心态及心灵的契合点，才能 确立正确的文学价值观，才能提高创作的实践性品格。从嬗变的角度审视隋唐文学思想演变的轨迹与 特点，对当代文学创作，以及促进新文学思潮的形成和理论批评的发展，都有一定的启迪和借鉴意 义 。 [关键词]隋唐 文学思想 人文心态 革新与发展 [中图分类号]I206．09 [文献标识码]A [文章编号]lOOO一114x(2o16)05一o167—09 隋唐五代文学思想，在魏晋南北朝文论发展和唐代文学创作繁荣的基础上，又有了新的进 展，并带着明显的时代品格和文学发展的特点。这主要表现为：这一时期文学界掀起的文学思潮 和提出的文学主张同社会生活和政治思想结合得更加紧密，表现出时代特征和共同的创作倾向， 推动和丰富了我国现实主义文学思想的发展；唐代的许多作家和文学评论家，为适应社会发展需 要 ，往往 由共同的政治主张和创作要求，在反对形式主义的文风中形成共同的文学流派，发展成 为声势浩大的古文运动和新乐府运动；唐代的一些优秀作家其本身就是杰出的文学评论家，他们 提出的文学思想和理论主张，既是对过去或同时代诗人诗作经验的评论和总结，也是以自身的创 作实践为基础，更富于指导和实践性的意义；在唐代佛教思想的影响下，出现了僧人的论诗著 作：如 日人遍照金刚的 《文镜秘府论》，释皎然的 《诗式》和司空图的 《诗品》等。他们注重 诗歌的感兴、意境、兴象、超妙、 “入神”等玄言哲理和风格 旨趣等理论范畴的探讨。 一 、 从隋朝的文体改革到子昂 “文章始高蹈’’说起 公元581年，隋文帝夺取北周取得政权后，曾 “普诏天下”进行文体改革，提倡所谓 “公 私文翰，并宜实录”，即去掉华艳辞藻、讲求实用的主张。其时，李谔、王通曾打着 “尊圣”、 167 “宗经”旗号反对六朝 “竞聘文华”无补于世用的绮丽文风，意想通过改革文体，为巩固隋朝的 经济基础及政权利益服务。他们或从儒家正统思想和崇尚实用的观点出发，要求文学 “上明三 钢，下达五常”，起到 “征存亡，辨得失”的作用。(王通：《文中子 ·天地》)把文学 (包括文 章)当做宣传儒家道义教化的工具；或者对六朝以来 “遗理存异，寻虚逐微，竟一韵之奇，争 一 字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状” (李谔： 《上隋高祖革文华 书》)的形式主义创作风气进行批判。但是，由于他们片面强调文学的教化作用，无视文学的特 点及其发展规律，所以隋代的统治者和理论家虽有改革齐梁文风的愿望，但因社会风尚的骄奢， 宗 旨违背了文学发展规律，且这种改革只限于统治阶级和封建士大夫的提倡，缺乏社会的群众认 同，所以开皇初年的改革文风，随着隋文帝晚年的骄奢，随同作家人文心态的汩没，特别是隋炀 帝杨广即位后的残暴腐败统治，纲纪陵替，文风改革很快就消失了。在隋朝暂短的30几年里， 文坛无论在理论或创作方面都没有新的建树。 唐代初年，唐高祖为了总结历史经验， “贻鉴今古”(刘晌等： 《旧唐书 ·令狐德菜传》)大 修史书，一批史学家在撰写历史或为文学家作传时，往往通过文苑传序或作家传论，涉及许多有 关文学理论和作家评价方面的主张。这样，在我国文学发展史上，史学家担负着部分文学评论工 作的任务，成为我国古代文论有别于西方文艺批评的一个特色。早在西汉，就有过司马迁对屈原 及其作品所作的高度美学评价，表现出他进步的文学观。唐朝的令狐德菜、李百药、魏徵 、刘知 几等也是这方面的代表。一般来说，史学家考察和评论作家作品，都十分注重文章的经世致用， 即注重作品的人文底蕴、社会影响及社会功能的论述 ，所谓 “文之为用，其大矣 !大所以敷德 教于天下，下所以达情志于上。”(魏徵： 《隋书 ·文学传序》) “经礼乐而纬国家，通古今而述 善恶，非文莫可。”(姚思廉：《梁书 ·文学传序》)他们不仅认识到历