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谈文学翻译的秩序 吕亚君 中国海洋大学外国语学院 摘要：提起“翻译秩序”一词，首先想到的或许是 以有自己的风格，都可以在自己的主观能动性的基础上进 是翻译标准，而提到翻译标准就不得不提严复的“信达 行艺术的再创造。另外，因每个读者对审美都有不同的把 雅”。“信”即对原文内容的忠实，“达”即通顺流畅地表 握，所以很难用一个翻译标准来判断翻译作品的好坏。 达原文意义使其可以传达，“雅”即译文整体的美，“雅” 二、翻译本身不能被某种绝对标准进行控制。“我们 和“达”是为“信”服务的，对原作的忠实是“信达雅” 不应该使译文半死不活地躺在纸上，而是要使它每字每句 的核心。但是，在实际的翻译过程中，由于不可译性及文 都跳跃在纸上。”文学翻译本身就是一种艺术再创造，是 化的差异，完全忠实原文是不可能的。这样看来，绝对的 一种自由的活动 ( 当然这里所说的文学翻译的艺术再创 翻译标准是不存在的，即“译无定规”。 文科不同于理科， 造，并不是指脱离原作的天马行空，而是在忠实于原文， 翻译不同于算术，不可能有一个“放之四海而皆准”的标 畅达地传达原文意旨上的主体性创造。) 其首要目的就是 准，尤其是文学作品的翻译，应该是以传神为主，这一点 传递美感，所以它不应该被某些绝对标准或准绳所限制和 与同属于翻译范畴的科技、经贸翻译亦有不同。翻译标准 压抑。如若着重强调语言的对应原则，强调绝对标准，逐 只能说是一个一般性规律而已，绝不是准绳。 词翻译，只能复制出一批语言上正确，艺术上苍白无力的 关键词：文学翻译；翻译标准 文学作品。 如此看来，文学翻译真的没有秩序？真的没有一个 在此，将从译者的主体性和翻译本身两个方面来说明 统一的翻译标准吗？翻译如打兵乓球，会打与不会打不一 翻译的无秩序性。 样：一个球发出去你无法保证回来时落在什么位置，但有 一、在传统的翻译观中，译者经常被看做是“仆人”， 经验的玩家可以随时调整自己采取比较有把握的对策，他 既要忠实与读者，又要忠实于作者，人们要求译者“透 会有很多控制不到的球，但他会赢。大家比的不是每一个 明”或译作“透明化”。而在翻译实践中，由于语言与文 球的输赢。有经验的译者有足够的机智和技巧应对翻译中 化的差异，翻译本身的局限性及意义的不稳定性，译者很 出现的问题，他无法做到字字到位，但是“能达七八成或 难完全忠实于原作，由此确定了译者的主体性。译者主体 八九成之忠实，已为人事上可能之极端。” 性是作为翻译主体的译者在翻译实践活动中有意识地发挥 基于此，作为一个译者又能做些什么呢？我想是力求 主观能动性，抑制，克服其被动性来实现自己的翻译目的 译品神形兼备，即译者应该尽可能忠实原文，并在此基础 的固有属性。 上进行艺术性创造，使读者更加深刻的感受到原语的文化 翻译过程中的主观能动性主要是在感知原作的基础上， 特色和文化内涵。翻译的本质是语言的转换，但经过翻译 译者有自己的发现，探索和补充，有自己的想象，理解和 转换语言形式往往会受到扭曲，即“译文语言犹如众多褶 再创造。从这一意义上来说，翻译本身就带有译者个体的 层的王袍包裹着内容”，本雅明以众多褶层的王袍来比喻， 差异，译者从事翻译的目的，译者的双语能力，译者的知 说明译文语言在华丽的外表下具有很多改变。作为译者要 识面，译者的心理状态，译者所处的时代等都会对翻译结 做的是尽力发挥译语的优势，让包裹着内容的王袍少一些