赵武灵王胡服骑射在中华文化史上的价值.pdfVIP

第26卷 第 1期 邯郸学院学报 2016年 3月 、，01．26 No．1 JournalofHaMan College Mar．2016 赵文化研究 赵武灵王 “胡服骑射在中华文化史上的价值 马执斌 (人民教育出版社 历史编辑室，北京 1O0o81) 摘 要：在战国七雄的政治改革中，赵武灵王 “胡服骑射”独具特色。当时社会上弥漫着 “贵华夏，贱夷狄”的传统 观念。赵武灵王不以华夏 自居，不以夷狄为贱，顶住世俗的压力，排除异议，率先突破夷夏之防，坚定地推行 “胡服 骑射 ”，开创了华夏民族主动学习夷狄民族优秀文化的先例，使赵国成为战国中后期的头等强国。它功著当代，泽被后 世，在中华文化史上具有重要价值。 关键词：赵武灵王；胡服骑射；夷夏之防 中图分类号：K231 文献标识码：A 文章编号：1673．2030(2016)01．0005．07 收稿 日期：2015．11．O5 作者简介：马执斌 (1946一)，男，回族，北京人。人民教育出版社编审、课程教材研究所研究员，曾任中国教育学会历史 教学专业委员会常务理事兼秘书长。 战国是古代中国社会的转型时期。随着封建领主 中，羿和寒浞都是夷人。《春秋左传 ·襄公四年》记载； 经济向封建地主经济的转变，上层建筑势必要调整。 “昔有夏之方衰也，后羿 自钮迁于穷石，因夏民以代 战国时期各国相继进行的变法活动，正是适应当时经 夏政。”[21271《史记 ·夏本纪》也说：“帝太康失国”。 济变化而出现的政治改革。在战国七雄的政治改革中， “集解”引孔安国日：太康 “盘于递田，不恤民事， 赵武灵王 “胡服骑射”独具特色。赵武灵王的改革， 为羿所逐，不得反国。”[3185后羿失德，被寒浞取代。 纠正了 “贵华夏，贱夷狄”传统观念的偏见，突破传 经过仲康、相至少康中兴， “复禹之绩，祀夏配天，不 统的 “夷夏之防”，积极、主动地把北方夷狄游牧民族 失旧物”。[2]547可见夷族在相当长的一段时间里取代夏 的优 良传统文化推广到内地，谱写了中原华夏向北方 族统治天下。竹《书纪年》中有多条夷夏关夷的记录： 夷狄学习的新篇章，促进了民族融合，为夷夏相互学 如 “(帝相 )元年，征淮夷。二年征风夷及黄夷。”4【J 习，取长补短，共同进步，树立起千秋典范，在中华 “后少康即位，方夷来宾。”4【Jh 后‘发即位，元年，诸 文化发展史上有重要价值。 夷宾于王门，再保庸会于上池，诸夷入舞。”[4114这些 中华民族迈进文明的门槛是从夏朝开始的。夏朝 记载说明夷夏概念从起初反映的就是在夏朝势力范围 是禹在约公元前 2070年创建的。 《初学记》卷九引皇 内的族际文化关系。 甫谧云：“自禹至桀，并数有穷凡十九王，合四百三十 上古三代夏、商、周，如果从族系发展的角度看， 二年。禹一，启二，太康三，仲康四，相五，羿六， 各有来源：“禹生于西羌”[31686，亦即蜀地羌人居住的 寒浞七，少康八，抒九，槐十，芒十一，泄十二，降 区域，夏人原属于西羌集团；商人来之源于东夷集团， 十三，扃十四，廑十五，孔甲十六，皇十七，发十八， 起初臣属于夏；周人兴起于西北，属于戎狄集团，先 桀十九。”1【]43夏朝起初定都阳城 (今河南登封东南告 后为夏商西部的方国；这三者之间曾经存在长期独立 成镇 )，以后多次迁都，曾迁至帝丘、原、老丘、西 并存关系。如果从建立中原王朝的角度看，商汤西上 河等地，但始终以黄河中下游地区为统治中心。夏时 灭夏，周武王东进克商，这三者呈现先后承继的关系。 的方国有过、寒、商、缯、英、六巢