这不能全忘的一部分，终成了《呐喊》的来由.pdfVIP

．f嘲着 30 TOPIC／专题 余世存，诗人思想家、学者、 么。大概意思是，启蒙运动 ，让人 力、创造力 ，无愧于人生，我觉得 自由作家。著有 《非常道：1840— 从幼稚的快乐状态 ，进入一个清醒 谈不上悲观还是乐观 ，而是要始终 1999年的中国话语 》 《非常道 Ⅱ： 的、要经历坎坷磨难 、尽责任的状 保持一个坚定的态度。 20世纪中国视野中的世界话语》 态。正如何其芳诗中所言 ，而今始 《中国青年》：鲁迅精神以 知成人道路的寂寞 ，更喜欢梦中世 非常敢战斗 ，非常敢批判著称 。他 《中国青年》：你在 《重建 界的迷离 。 犀利毒舌到令人胆寒 。你也有这样 生活》里有这样一段话： “记得鲁 《中国膏年》：我们的努力 ， 的特质．《非常道 lI》出版于2ol1 迅 曾坚定地说，我在生活 ，我存在 能让我们抵达文明、充溢情感和 自 年。这5年来 ，我们看到了世界性 着 。然而 ，又有多少人关心生活 由的那一天么?孙志刚促成 了收容 的金融危机 尚未解除，而恐怖袭击 和存在呢?……一百年的努力使我 制度的解除，但徐玉玉事件又让人 不绝如缕 。原有 的文 明体系和建 们伤痛累累 ，就是没有拥有过生 悲凉 。你对 “那一天 ”的到来 ，是 制 ，包括西方 的，饱受质疑 。现如 活 ”。这是知识分子普遍 的宿命 悲观还是乐观? 今 ，你认为世界的主流是否改变? 么?人生识字忧患始 。如果没有对 余世存 ：我觉得不存在未来的 余世存 ：现代文 明包括西方的 理性、良知、公正 、人的自由和尊 某一天，实现 “末 日审判 ”式的完 哲学文明和技术文明，已经把人类 严的 “执念”，知识分子的生活也 成 ，但我们努力的过程 ，会不断成 社会挟持到刚才我们所说的战车上 许会 “愉悦”很多。 为资源 ，成为意义本身 ，不断丰富 来。从深层次角度来讲 ，古希腊以 余世存 ：我觉得不仅仅是知识 我4i31~3,生命和对世界的认知，并在 来西方哲学有两个方向，一个是以 分子的宿命，现代人都被绑到现代 对世界的建构、改造和改变中 ，完 苏格拉底 、柏拉图、亚里士多德为 文明的战车上来 ，处于一种漂流的 全地、不完全地到达那一天 。 首的建构型的主体哲学 。另一个是 状态 。～位思想家 曾说过 ，1792 如果真有那么一天 ，让人突 以德谟克利特、赫拉克利特为代表 年之后 ，人类 已经不知道欢乐是什 然 明白了 自己，明白了 自己的意志 的流动性的哲学 。一两干年来 ，流 2016．18 ／Septem ber If同着竿 31 TOPIC ／专 职 动性哲学一直处于边缘地位 ，主体性哲 类社会保持某种关联 ，而不是让 自己处 《中囡膏年》：玄幻、武侠等超 学处于主流状态或 日中心状态，但现代 于绝缘状态 ，显示智力上的优越感 ，这 现实题材正在消解和稀释传统的人文题 社会，主体性哲学的霸权地位 已经消失 样，会更 “轻松” “愉悦”一些。 材 。年轻人喜欢暗黑系胜过经典童话 ， 了，现代人 已经无可避免地陷入 了流动 我 日常很喜欢看轻松的文字，包括 追捧 《诛仙 》胜过 《鲁迅文集 》。他们 状态之中。所 以说希望现世安好 、岁月 言情小说。 甚至认为鲁迅是过气 的爱豆 了。如果你 安稳，想安顿我们 自己是很难的。 《中国膏