道德失范的立法应对——论私域道德立法之限制.pdfVIP

第32卷 第6期 吉林工程技术师范学 院学报 Vo1．32No．6 2016年 6月 JournalofJilinEngineeringNormalUniversity Jun．2016 道德 “失范的立法应对 — — 论私域道德立法之限制 覃李慧 (大同大学 政法学院，山西 大同037009) [摘 要]将当下备受推崇的道德主张用法律的形式加以维护，该做法有其合理之处，一方面可以凝聚 人们的道德共识，另一方面能够调整失范的行为以重整秩序。基于对个人自由的捍卫以及理性立法的 审慎考量，私人领域中的个人行为即便出现道德 “失范”的现象，法律也不宜取代私德的作用。立法的 克制是提高法律效益和重塑道德观念的明智之举。 [关键词]道德；法律；道德立法 [中图分类号]D902 [文献标识码]A [文章编号]1009-9042(2016)06-0055—03 目前，各色的法律提案表达出形形色色的社会 理，同时又引事实于法律之中，为生活中的多样诉求 诉求，更多的制定法颁布出台，诉讼纠纷爆炸性激 提供正当性，令法律更贴近与伦常 日用。这里，普遍 增，大量案件呈至法庭要求得到裁判……法律形式 与特殊、形上与形下，虽非一事但并不隔绝对立，而 的扩张逐渐渗透到社会生活的方方面面，而道德规 是相互依赖与补足。各种形式规范交织融合，型塑 范的约束力逐渐变弱——不敬老、见危不救等社会 着社会统一的价值观念。道德和法律处在没有冲突 现象层出不穷。将道德诉求纳入立法的呼声一直存 的 “和谐”状态，以一种压制类型的法律形式，体现着 在，过去，国人似乎从来没有对法律提出过如此之多 权威主义的伦理。 的任务要求，法律被寄予了重整社会新秩序的强烈 现代法治的平等、自由以及限权等理念除了与 期待。 传统专制秩序下的价值观相悖之外，也与儒家的一 一 、我国传统道德规范式微现象分析 些道德伦理要求有别。具体到微观层面，某些规范 在我国，传统儒家从普适性的情感中推演出的 通过法律得到强化，而另一方面，有许多为法律限制 道德规范——孟子把孔子的 “推己及人”的所谓的 或制裁行为却与道德没有任何关系。道德观念随着 “忠恕之道”极大地扩展，使它成了 “治国平天下”的 社会的变化不断重塑，即便生活在同一个政治共同 基础——通过政治权力的确认获得正统的地位，以 体中，彼此间也持有无法通约的价值观。人们对在 教化的形式对人们的思想潜移默化，型塑共同体生 自己面前摔倒的老人就应该遵循传统美德承担扶助 活中具有共识性的道德观念。 的义务吗，持有下铺票位的小伙子应该满足上铺位 中国历史上的公权从来不是公民自愿让出自身 孕妇的请求与其交换坐位吗，即便是如此简单的问 部分权利的结果，也没有这样的文化土壤，强权政治 题，持不置可否态度的大有人在，而认为 自己完全没 是大一统的先决条件，儒学为执政者提供了一个 由 有相应道德义务的人，也不会对此有丝毫的愧疚感。 知识分子与强权共谋而形成的稳定社会格局的道德 无论我们是否愿意承认，道德观念趋向分流，而这是 体系。很长时间，传统的礼法如此深刻地影响着国 价值观多元化以及利益诉求多样化的必然结果。 人——从出生到入死。生活的El常起居、人际的互 二、道德诉求纳入立法考量理论依据 动交往都由其引导支配。而家庭组织、社会制