环县道情皮影戏曲牌体板路源流探微.pdfVIP

j：化教青 2007年(第36卷)第3期 环岳过情良彩戏曲许体板路橡虎探体 晏晓东 (西北师范大学 音乐学院，甘肃 兰州 730070) 摘要：曲牌体板路作为以板式变化体唱腔结构为主的环县道 啪板式变化体戏曲艺术——秦腔，入清以后进入了全面成熟和 情皮影戏板路音乐中的一部分。有其自身的诸多特点。本文通过 繁荣时期，成为陕甘地区的主流剧种，并对周边其他地方戏曲的 对环县道情皮影戏曲牌体板路的文词结构、曲体结构、旋律特征、 发展产生了深远的影响，环县道情亦不例外。板式变化体结构形 唱词内容分析研究，试图从音乐学的角度探寻其源流及历史沿革 式成了环县道情皮影戏的主要体式，但由于环县地处偏远山区， 的过程。 交通不便，加上经济条件所限，环县道情在发展演变的过程中虽 关奠诃：环县道情 曲牌体板路 板路唱腔 吸收了诸多周边艺术形式的养分，却也保留了自身的一些原始形 态特征，曲牌体板路即是这些特征之一。从音乐形态及文词结构 0 引言 的角度分析，环县道情中的曲牌体板路主要源自以下几个方面： 环县道情皮影戏板路唱腔音乐，以文词结构与曲调特征为依 2．1道教音乐之遗音 据，可分为板腔体(板式变化体)与曲牌体两种体式。由于深受秦 如前所述，道情形成之初，是一种以道情鼓子词为形式的说 腔及周边其他地方剧种的影响，环县道情皮影戏的板路唱腔结构 唱艺术，道情鼓子词是多曲调的主曲体音乐。有众多曲牌联缀而 与梆子腔系戏曲有诸多相似之处，以板式变化体为主，大都采用 成，后经多年化繁为简的变革，大多数曲牌均已消失，留下为数不 七(十)字齐言对偶句唱词，乐句结构对称，乐节、乐逗顿歇分明， 多的几种。其中，《耍孩儿是它们的代表之一，流传于全国各地的 乐段划分清晰，板式变化规律易寻。但在环县道情中亦有个别传 道情，无论是曲牌联缀体，还是板式变化体，无不使用这一曲牌， 统剧目或专有唱段中使用了一些与板腔体板路特征有明显差异 环县道情也不例外。如环县道情《韩湘子三度文公》选段中唱词与 的特殊板路，这类板路在结构体式上与曲牌体(曲牌联缀体)戏曲 晋北洪洞的传统道情中《耍孩JL)几无差别： 有异曲同工之妙，即韵文词体多杂言；乐句结构不对称；不同曲牌 终南山，是吾家， 终南山，是吾家， 均具有各自旋律特征等①，但也不完全等同于曲牌连缀体戏曲的 腊月天，四季花， 腊月天，四季花， 结构。故将此类当地艺人们称之为“叶叶子”口的特殊板路暂定名 茅庵草舍无冬夏。 茅庵草舍无冬夏。 为曲牌体板路。 仙桃仙果朝朝有， 仙桃仙果般般有， 1 曲牌体板路唱腔概述 还有木耳并松茶， 仙家洞里开仙花， 环县道情曲牌体板路除个别名称失传外，大多有各自的曲牌 洞门外搭着葡萄架。 洞门以外葡萄架。 名，如“莲花落”、“耍孩簧”、“九莲花”、“一条腿簧”、“菩萨祭子”、 “卖道袍”、“九连环”等。但与曲牌连缀题戏曲不同的是，这类板路 我仙家爱的是天长地久， 出家人修身养性， 所用的起板、过板与板腔体板路一致，均为一些程式性的套路；就 哪管它富贵荣华。 谁爱它富贵荣华。 其调式和速度来说，也与板腔体板路基本一致，有 “花音”、“伤 (环县道情《韩湘子三度文公选段)(洪洞道情《湘子出家全传 ) 音”，“慢板”、“飞板”之分，只是在曲体结构及唱腔、“嘛簧” 律 从以上词例中可以看出，此唱段的词式结构为八旬三段体， 上有其自身的特点。