2014年高中历史人教版同步：必修3第1单元第4课 明清之际活跃儒家思想(共35张).ppt

考纲展示;;李贽;１、李贽的离经叛道;材料四:除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》;【学思之窗】李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？;２、黄宗羲; ;３、顾炎武; ;　　近代戊戌变法的主将梁启超，以“天下兴亡，匹夫有责”为警句自勉。他以忧国忧民的精神，参与发动了维新变法运动。结合史实，查找资料，谈谈顾炎武和梁启超为什么有同样的感受。 ;４、王夫之;材料三 “静即含动，动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。 ——王夫之《思问录 内篇》;三、明清儒家思想有何特点; 明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？;如何评价明清之际的儒家思想？;思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象实现社会的转型？;儒家思想的现代价值：;知识归纳：儒家思想的发展历程;知识归纳：儒家思想的发展历程; 明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化　 ④王朝统治的专制腐败 A．①②　　　　　　　　　B．③④ C．①②③④ D．①②③;李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽 A.提倡拜金主义，发展工商实业 B.主张以“法治”代替“人治” C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D.倡导“经世致用”思想;课堂检测;课堂检测;课堂检测;课堂检测;课堂检测;张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述，不正确的是 A．明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃 B．欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命作了思想准备 C．二者都提出了对未来社会政治制度的建构 D．二者都体现出对君主专制制度的批判;(江苏省南京市2010届高三第二次模拟考试)《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是 A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考权利 C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用;（2012年广东文综历史，14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张 A．限制君权 B．削弱相权 C．实行君主立宪制 D．废除三省六部制;（广东省六校2010届联考）孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是 A．都与当时社会状况密切相关 B．都否定了君主专制制度 C．都遭到当时统治集团轻视 D．都反映社会转型时期的剧变; 2012届高考考前热身训练：李泽厚在《美的历程》中提到：“儒道互补是两千年来中国思想的一条基本线索。”结合中国思想发展史。关于“儒道”关系表述正确的是 A．董仲舒新儒学没有吸收道家思想 B．隋唐时期道家不受统治者重视 C．宋明理学没有体现出“儒道互补” D．李贽认为的“道学家”实际是“儒学家”;（2012年汕尾一模·14）“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是 A．孟子的“仁政” B．黄宗羲的“人民为主” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用;（2012年揭阳一模·14）明末清初的思想家黄宗羲指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校” （黄宗羲《学校》）。这个观点表明黄宗羲 A．主张君主立宪制 B．批判封建专制制度 C．设计三权分立