石窟佛影 见证佛教东传中国.pdfVIP

广 角 阅 读 地理 在 佛 教 的宇 宙 结构 论 中， 中 国被 称 为 “东胜 神 州 ”，那里 富庶 而淫逸 ，欲海 茫 茫 ，是 印度 僧侣 梦 寐 以求的传法 之地 。于 是 “白马 ”驮 着经 像，顺着 “丝 绸之路”走来了。这一支古 老宗教在唐代 走向巅峰，实 石 窟 佛 影 现 了判 教分 宗，并在 传承 中与本 土的儒 、道思想相融 合，最终 完成 了 “中国化”的全 过程 。见证这 一 历程 的，就是遍布 在中 国大地 上的一座 座辉 煌的石窟 。 一千九百多年前 ，在中国洛阳的皇 宫中，东汉明帝 刘庄做了一个奇怪的梦：一位金色神 人，身披 日光，飞 行于皇宫殿庭⋯⋯次 日，刘庄就此询 问群 臣，一位博闻 多识的大臣说：西方 天竺 国 （古印度 ）有叫 “佛”的 神 人，金 身向 日，皇上 可 能是 梦见佛了 。刘 庄 觉得 此 梦大 吉，便 派遣 郎中蔡愔等沿 西汉张骞通 西域的路线， 赴天 竺求法。出行的时 间是永平七年，公元 6 4 年，佛 历 6 0 8 年 。三年 后，蔡愔一 行返回洛阳，他们 没有到 达天竺，而是在西行途中遇到了来 自天 竺的高僧摄摩腾 见 证 佛 教 与竺法兰 ，于是邀其到中原弘法。他们用 白马驮着释迦 牟 尼的佛 像 和 《四十 二章经 》，来 向明帝 交 差。从 此 佛教东传 华夏的历史便翻开了第一页，洛阳也就有 了释 东 传 中 国 教第 一祖 庭—— 白马寺。 “白马驮经 ”的故事 作 为 一种传 说 ，所涉及 的时 ● 李尔山 间 、路 径、人物 、经 像，虽然为 后 世学者们 所争论不 休，但与其相关的两个基本观点，却是史学公认的。第一， 佛教于公元 1 世纪开始传入中国；第二，佛教最初东传所 循的路线是东西方已经沟通了近200 年的 “丝绸之路”。这 匹传说中的 “白马”驮来的异国宗教哲学，后来竟然成了 普适华夏的庞大意识形态，成为中华民族精神的一部分。 甚至当佛教在其诞生地印度销声匿迹之后，却还在中国这 个泱泱东方大国久久不衰，至今俯拾 皆是。 丝路开通与法驾西来 “丝绸之路 ”在地 理学上，主要是 指从公元前 2 世 纪到公元 13 ～14 世纪横贯欧亚的陆路交通干线，在这条 中国古代 同西方各国进 行经济文化交流 的通道上，运 送 的物品 以中国的丝绸 为大宗，故被形 象地称之为 “丝 绸 之路 ”。当我 们 以浓 厚的兴趣关注这条 通道与 古印度 佛 教东传 中 国之关系的时候 ，应当深刻记忆 以下一些重大 历 史事 件 ： 公元前330 年，希腊那位20 岁就建立了人类历史上 第一个横 跨欧亚非三大 洲军事帝国的 “天才统帅”亚历 山大大帝 ，开始率军远征 印度 。马其顿的勇士们这时已 经在 中国西 北的大门口、喀布 尔河下游地 区安营扎寨。 希腊人无 论打到哪里，都要按照他们的文 化习惯，用石 头建造城 堡，并在城堡中修 建神庙、体育场和浴室。从 地中海到帕米尔 ，希腊 人共建造 了7 0 座这样的 “亚历 山大城”。最 东边的一座就 是阿 富汗东北部的阿伊哈奴 4 4 地理 广 角 阅 读 姆古城。这些石头城中充满了希腊移民和希 腊式的建筑 尼是惟一的佛 。他们坚持毕生 的清修甚至苦修 ，来体悟 以及雕塑或雕刻。西方人早在公元前3世纪已经把他们的 佛祖在 “初转法轮”时讲述的 “苦谛”，并寻求解脱之法， 人种和艺术植入犍陀罗—— 这个被西亚人称为 “香气四 以证得涅槃之果，这就是所谓的 “罗汉禅”（大乘教修行， 溢”的地方。 着重于普度众生的智慧之学，称 “菩萨禅”）。这些小乘僧 大 约过了2 00 年，东方一位与希腊马其顿 王亚历山 人走走停停、寻寻觅觅，但凡他们认定是具有佛缘且适合 大一样雄心勃勃的伟大君王汉武大帝