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浅谈窗在古代文学作品中意蕴窗，本是普通的建筑构件，但在文学作品中，却积淀着丰富的文化底蕴 一.“窗”见证勤学苦读 宋真宗赵恒说：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”在古代，多少读书人的悲欢就在窗内窗外上演。“十年寒窗无人问”写出了多少读书人的酸甜苦辣，“两耳不闻窗外事”道出了多少读书人的专注，那“萤窗雪案”的典故更诉尽了穷书生的辛酸。有人“一举成名天下知”了，走上了飞黄腾达的仕途。但也有很多“苦心人”失望了，像蒲松龄、张继，好在他们用另一种方式证明了自己。正如台湾作家张晓风在《不朽的失眠》中所说：“1200年过去了，那张长长的榜单上（就是张继挤不进的那张金榜）曾经出现过的状元是谁？哈！管他是谁，真正被记得的名字是落第者张继。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗？不！我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。” 二.“窗”体现丰富情感 亲情、友情、爱情，思念、牵挂、孤独，在一扇扇“窗”前展现地淋漓尽致 王维的“窗”道出了不尽的思乡情。“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”（《杂诗 李商隐的“何当共剪西窗烛”则把相思的愁苦与甜蜜展现出来。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（《夜雨寄北》）未来的乐，反衬今夜的苦；今夜的苦，又成了未来“西窗剪烛”的材料，增添了重聚时的乐。何等的温馨！何等的甜蜜！ 李清照的“守着窗儿，独自怎生得黑！”（《声声慢》）则道出了无尽的凄苦。尝尽了国破家亡、颠沛流离的苦痛的她此时，窗内，零丁一人；窗外，看到的是“旧时相识”的雁、“憔悴损”的“黄花”，听到雨打梧桐的残声。其处境是何等的凄凉！其心境是何等的凄苦！ 苏轼的“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”（《江城子》）和贺铸的“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”（《鹧鸪天王弗。曾经耳鬓厮磨，如今阴阳两隔！还有什么比这更让人撕心裂肺呢？再看贺铸，面对故居和新坟，回忆妻子生前的温情细节（挑灯、夜补衣）。一个“听”，一个“谁复”，何等的哀婉凄绝！ 三.“窗”象征博大胸怀 大文豪雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”只有胸怀博大，才敢打开窗户，吞吐日月。北宋曾公亮《宿甘露僧舍》云：枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。要看银山拍天浪，开窗放入大江来。按常理，大江是不可开窗放入的，但是，开窗北望，目光掠过林莽千峰，壮阔的长江卷起拍天之浪，恍如向窗奔腾而来。这正表现了曾公亮这位以年老自请罢相，力荐王安石的贤相广阔的胸襟、非凡的气度。这与清代学者朱彝尊的对联“不设樊篱，恐风月被他拘束；大开户牖，放江山入我襟怀”何其的相似！ 四.“窗”代表精神家园 东汉经学家、训诂学家刘熙《释名》中说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”钱钟书在散文《窗》中也说“窗可以算房屋的眼睛”。通过窗，窗内的主体精神和窗外的客观物象完成了水乳交融 这里不得不谈到陶渊明了。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。陶渊明倚南窗看到了白云出山，飞鸟投林。他就像那出岫之云，出仕本属“无心”；又像那归飞之鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。而且“倚南窗以寄傲”与“审容膝之易安”还形成了鲜明的对比：精神上的富足、孤高与物质生活的清贫。在这种对比中，作者看重的是自己傲岸的情怀而非物质上的富足。陶渊明曾说：“夏月虚闲，高卧北窗之下；清风飒至，自谓羲皇上人。” 五.“窗”比喻阴谋罪恶 “东窗事发”这一成语给“窗”蒙上了阴影。明”秦桧之欲杀岳飞也，于东窗下与妻王氏谋之……桧殁，未几子?亦死。王氏设蘸，方士伏章见?荷铁枷，问：太师何在？?曰：在酆都。方士如其言往，见桧与万俟?俱荷铁枷，倍受诸苦。桧曰：可烦传语夫人，东窗事发矣！”后以“东窗事发”比喻阴谋或罪恶败露。难怪后人为了表明自己的光明磊落就说“打开天窗说亮话”了 屈光耀，教师，现居湖北十堰。 1