清代福州、泉州及它们周边地区传统音乐 乐种及其及琉球音乐关联.doc

清代福州、泉州及它们周边地区传统音乐 乐种及其及琉球音乐关联摘 要：历史上的琉球王国与中国的正式交往开始于1372年，当时中国的明王朝政权向琉球中山王发出诏书，建立友好关系。自1372年至1879年的500余年期间里，福建的福州和泉州都是中国对琉球王国交流的主要基地和经由地。无论是中国册封使及其随行人员、赴琉球经商者、从政者、从事文化交流者，或者是琉球进贡使、留学人员、来中国的经商者、文化交流使者，都需在福州、泉州作短期或长期逗留。因此，福州、泉州及其周边地区，在中琉音乐文化交流中，具有重要的位置。本文就中国清代福州、泉州和它们周边地区的传统音乐乐种及其与琉球音乐的关联，作一简要综述，以提供琉球御座乐复原研究之参考。也作为追寻琉球艺能源流的一种参照 关键词：清代；福州；泉州；传统音乐；乐种；琉球音乐；关联 中图分类号：J607 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2011.04.029 作者简介：王 州（1971~），男，文学博士，福建师范大学音乐学院副教授（福州 350108）；王耀华（1942~），男，福建师范大学音乐学院教授（福州 350108） 收稿日期：2011-05-20 自2007年以来，冲绳海洋博览财团首里城公园管理处组织《琉球御座乐复原研究》课题组，邀请我们参与。作为该课题的中期报告，我们撰写了《清代福州、泉州和它们周边地区的传统音乐乐种及其与琉球音乐的关联》?① 历史上的琉球王国与中国的正式交往开始于1372年，当时中国的明王朝政权向琉球中山王发出诏书，建立友好关系。并于1392年派出闽人36姓，迁移琉球，从事中琉交往的水路交通、翻译等工作。从1372年至1471年，以泉州为对琉球的主要交通口岸；1472年起，以福州为对琉球的主要交通口岸，一直到1879年废藩置县。因此，自1372年至1879年的500余年期间里，福建的福州和泉州都是中国对琉球王国交流的主要基地和经由地。无论是中国册封使及其随行人员、赴琉球经商者、从政者、从事文化交流者，或者是琉球进贡使、留学人员、来中国的经商者、文化交流使者，都需在福州、泉州作短期或长期逗留。因此，福州、泉州及其周边地区，在中琉音乐文化交流中，具有重要的位置。本文就中国清代福州、泉州和它们周边地区的传统音乐乐种及其与琉球音乐的关联，作一简要综述，以提供琉球御座乐复原研究之参考。也作为追寻琉球艺能源流的一种参照 清代，福州、泉州及其周边地区的传统音乐种类主要有：民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民间器乐和综合性乐种等 一、民歌 清代，福州、泉州及其周边地区的民歌歌种有：劳动号子、山歌、小调、唱诗念歌、渔歌、风俗歌、儿歌等 （一）劳动号子 劳动号子，是劳动者在劳动过程中创造出来的、并且直接伴随着劳动歌唱的民间歌曲。在福州及其周边地区主要有：抬木号子、搬运号子、打石号子、榨油号子、夯筒号子、压路号子、摇橹号子、扛木号子、拉帆号子、渔业号子、捎排号子、犁田喊牛号子、拉车号子等。泉州及其周边地区主要有：渔民号子（含：划桨号子、摇橹号子、拉网号子、拉船上岸号子等）、打夯号子、搬运号子、打桩号子、拖木号子等。这些号子的共同特点是：伴随着劳动而创作，伴随着劳动而歌唱，因此，在旋律、节奏、歌唱内容方面，都与劳动情景紧相关联，劳动强度与旋律的歌唱性成反比，与节奏性成正比。即劳动强度越大，旋律的歌唱性越差，节奏性越强；劳动强度越小，其旋律的歌唱性越强，节奏性越弱。也许是由于劳动号子的即兴性强，闽人36姓及其后代往往在劳动中随编随唱，同时没有将它们用乐谱形式记录下来，所以，目前尚未在冲绳发现与福州、泉州及其周边地区劳动号子相同的琉球王朝时期遗存下来的劳动号子 （二）山歌 山歌是劳动者在山间野外抒发内心感情的一种抒情小曲。福建号称“东南山国”，全省丘陵山地占总面积的85%以上。旧时，福建山区的人常说：“上山不离刀，开口不离歌”，唱山歌成为他们生活中不可缺少的一个组成部分。福州及其周边地区，多属丘陵地区，其山歌主要有：寿宁山歌、福鼎山歌、柘荣盘山歌、耕草歌、福安山歌、古田薅草诗、锁歌、霞浦拣茶歌、撩诗盘、福州盘诗、福清茶歌等。泉州及其周边地区也有部分丘陵山地，流传着山歌、茶歌和呼牛歌，如：泉州呼牛歌、德化四句答、安溪挽茶歌、南安呼牛歌、同安褒歌、厦门采茶褒歌等。这些山歌都有节奏自由、旋律悠扬优美的音乐特点。由于闽人36姓多为海边居民，山区劳动者较少，所以，此类山歌传到琉球的机会也比较少，到目前为止，尚未在琉球发现与福州、泉州及其周边地区的山歌相类似的曲目 （三）小调 小调是旧时人们在日常生活中所歌唱的一种抒情小曲。如果说，山歌是山间野外歌唱的“山野之曲”的话，那么，小调就是在乡村里街头巷尾