印度教和国际人道法.PDF

印度教 和 国际人 道法 马诺杰 ·库 马尔 ·辛哈 著/ * 王绍燕 译 “你像爱你 自己一样 爱你 的邻居, 因为你 的邻居就是你 自 己;神 与你和你 的邻居 都是 同一 的,而你们 与神 也是 同一的。 那些以此种 精神做 事 的人 不 必 害怕他 的行为会 有碍 他 的生 〔 〕 存。” 摘要 本文考察 了印度教和战争之 间的关 系以及在 印度教 中人道 法的基 本理念在多大程度上被认 同。在回顾 了印度教的法源之后,本文考察 了 在古代印度战争的可容许性和 类型,探 讨 了战争的规则,调查 了战争到 底是必然的结果还是被统治者 当作最后的选择 。然后,本文列 出了那些 * 马 诺杰 ·库马 尔 ·辛哈 (M anojkumarsinha) 是瑞 典隆德 (Lund) 的罗 尔 ·瓦伦堡 人 权和 人 道法 研究 院 (R aoulW allenbergInstituteofH umanR ightsandH umanitarianLaw) 的客 座教授 ,是 位 于新德 里 的 印度 国 际法学 会 (IndianSocietyofInternationalLaw) 副教 授 (正休 假) 。我 衷 心感 谢 我 的妻 子 PreetK umarSinha的支持 和鼓励 。也 特别感 谢 N olleQ uénivet博 士,感谢她 的可贵 建 议 。 ** 中 国人 民大学 法学 院 2005 级 国 际法硕 士研究生 。 〔1 〕 《博 伽梵歌 》(TheB hagavadG ita) ,转 引 自 /hindueth.htm(最近 一 次访 问是在 2005 年 2 月 4 日) 。 276 国际人道法文选 在那时已经被适用的人道法原则。最后,本文考虑 了印度教的理念 已经 在多大程度上促进 了国际人道法的发展 。 在古印度,武装冲突法是建立在人道原则基础之上的。古代的印度 教典籍明确地界定了可 以进攻 的军事 目标和不可 以进攻的非军事的人 和物之间的界限。因此战事大体上被限定在战斗员之间,只有武装部队 才是合法的 目标。在战争 中不允许摧毁城 市或城镇 。人道考虑也是在 背后推动现代 国际人道法编纂 的一个强大的动力,〔 〕而后者的主要 目 标就是控制战争所造成 的痛苦。本文 的研 究探讨 了印度教对该法的发 展所做的贡献。 印 度 教 的 法 源 〔 〕 印度教是一种生活方式,即一种法 (Dharma) 。 D harma一词取 自 梵语 (Sanskrit) 中的“dhri”一词,“dhri”的意思是聚 (拢) 在一起。那些 表示 自己信仰印度法 (H induD harma)并寻求遵循它的人们受精神性的、 社会性的、法律的和道德的规则、行为、知识和职责的指引,而这些规则、 行为、知识和职责就是为了把人类聚在一起。D harma并不是宗教 :它是 〔 〕 规制所有行为 的法律 。 印度法 (H induDharma) 还有其他 的名字,诸 如 SanatanD harma(Sanatan的意 思是 外 部 的和 普遍 的) 和 吠陀教 规 〔 〕 (V edicD harma) (以《吠陀经》 为基础的教规) 。印度教不但是 由那些 〔2 〕 人 道原 则在 1899 年 和 1907 年 的两 个 《海 牙 公约 》和 1949 年 的 四个 《日内瓦 公 约 》 及 其两个 《附加议 定书 》中都有 清晰明确 的表述 。原文可 见 《国际红 十字 与 红新 月 运动 手 册》, 红 十字 国 际委 员会 (IC R C ) , 日内瓦 ,1994 年 。 〔3 〕 K .R .R . Sastry, (H induism andInternationalLaw) , R ecue