《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》中的线描比较.PDF

第12卷第6期 黄山学院学报 V01．12．NO．6 Journalof University Dec．2010 2010年12月 Huangshan 《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》中的线描比较 刘广平，程晓东，张忠平 (黄山学院艺术系，安徽黄山245041) 摘 要：通过对《八十七神仙卷》的介绍，来展开对其线描的分析。《八十七神仙卷》与宋代作品《朝元仙 仗图》极为相似，尺寸略小，通过对《八十七神仙卷》和《朝元仙仗图》中的线描比较，阐述《八十七神仙卷》是 一幅临摹佳作。 关键词：人物线描；吴家样；壁画粉本 · 中图分类号：J212．05 文献标识码：A 《八十七神仙卷》是学习人物线描的临摹范本。《八十 纪念馆。绢面上用明快而有生命力的线条，描绘了87位 七神仙卷》中的人物白描，以壮观的场面及流畅的线描艺 列队行进前往朝拜元始天尊的神仙。加上亭台曲桥、流水 术成为中国绘画史上的经典之作，是中国古代传统绘画 行云等的点缀，画面优美，宛若仙境。赏画间似有仙乐在 艺术的结晶，认真地对它进行研读和临摹对学习古代线 耳畔飘荡。徐悲鸿先生认为这幅画的收藏是他平生做的 描的方法大有裨益。 最快意的一件事。 《八十七神仙卷》是著名画家徐悲鸿先生两次用重金 1948年徐悲鸿先生邀请了国内裱画名师重新装裱了 购得的画作。第一次购买是在1937年，当时《八十七神仙 该卷．并邀请著名的画家和书画鉴藏家张大干、谢稚柳先 卷》已老旧不堪，绢底已呈褐色，没有任何藏印和题跋、落 生赏鉴，他们认为此作品应为唐代高手吴道子所画粉本， 款。徐悲鸿先生慧眼识珠，从德国驻华外交宫女儿的手里 徐悲鸿先生也认定“非唐代高手不能为”。…卷首语 毅然买回。第二次购买起于1942年，在日寇入侵国破家 唐代画家吴道子在中国绘画史上久负盛名。被称为 亡的年代．徐悲鸿先生带着它几度辗转，在一次日军的袭 “吴家样”。绘画史上，画家的创造，被尊称为“样”的不多， 击警报中，《八十七神仙卷》被盗了，为了赎回被盗的《八 “样”即样子，楷模。在艺术上要给人以楷模的作用，首先 十七神仙卷》，徐悲鸿先生卖画筹钱呕心沥血，认为“性命 要具有独特的风范。吉代的画家中，被称为“样”的，有张 可轻。此图不可复”，①终于再次购得此画，几乎为它付出 僧繇的“张家样”，曹仲达的“曹家样”．吴道子的“吴家样” 了自己的生命。 和周坊的“周家样”。“吴家样”的特点是：(一)“吴带当 《八十七神仙卷》是一幅白描人物长卷，它描绘的是 风”，其势圆转，衣服宽松，裙带飘举：(二)用笔灵活，运用 一个道教传说。画中所表现的是东华帝君、南极帝君在侍 的是动感较强的莼菜条式j(三)在形象塑造上，吴道子的 者、仪杖、乐队的陪同下，率领真人、神仙、金童、玉女、神 独创性强烈。 将前去朝谒道教三位天尊的情景。画面上神将开道，压 吴道予一生做了大量的寺庙壁画，据《宣和画谱》记 队：头上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、伞盖、 载，其作品有《列圣朝元图》、《天尊像》、《佛会图》、《孔雀 贡品、乐器等，簇拥着帝君从右至左浩荡行进。队伍里，帝 明王像》等。这幅画作被认为是吴道子所作的道释壁画草 君、神仙形象端庄，神将威风凛凛，众多仙女轻盈秀丽。画 稿，宋朝在寺院画工群体中流行一种小样制度，样稿在壁 作者用刚中有柔。道劲潇洒的线条描绘了一幅风动云飘 画完成后会留下来。作为修缮、补绘的底稿，也