职高语文基础模块归去来兮辞（人教版）教案03.ppt

第三课时 学习第4节 总结全文主旨 掌握文中“行、引、乘、策”等四个词的含义，归纳文中“以”的用法。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？ 算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不把心放下(任其自然)或去或留？ 胡为乎遑遑欲何之(动词，往)？富贵非吾愿，帝乡不可期。 为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。 怀良辰以(无实义)孤往，或植杖而(修饰)耘耔。 爱惜那良辰美景我独自去欣赏，或者就扶杖除草助苗长； 登东皋以(顺承)舒啸，临清流而(顺承)赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？ 学习第四段 读悟第四段 1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪? 焦虑人生苦短 2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的? 寓形宇内复几时,曷不委心任去留? 3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在? 怀良辰以孤往, 或执杖而耘耔 登东皋以舒啸，临清流而赋诗 富贵非吾愿,帝乡不可期 抒怀言志 乐天安命 读悟第四段 承上而问 委心任去留 遑遑欲何之 自我解答 富贵浮云 反 恬然自乐 ( ) 正 ( ) 卒章显志 乐天安命 有人认为结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。 儒家思想是“达则兼济天下，穷则独善其身”。古代出仕是文人志士必然的价值取向。陶渊明青年时候也曾有过“大济天下苍生”“刑天舞干戚，猛志固常在”的理想和抱负，然而东晋时局动荡，仕途险恶，官场政治黑暗腐败，门阀制度森严，现实的黑暗把他的壮志击得粉碎。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。 陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，从另一层面上说，这也正是他积极人生的表现。 这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。这是作者历经曲折的人生后真实而复杂的感慨。 陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。 不为五斗米，折腰向乡里小儿。 ----陶潜 隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 隐士情怀： 厌恶官场，蔑视权贵 保洁守志，固守穷节 淡泊明志，闲适自在 娱情诗酒、躬耕田园 知天乐命，不忘思忧 富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移.(孟子) 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ？ (李白) 陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 全文主旨 《归去来兮辞》 是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 读山海经 陶渊明 精卫衔微木， 将以填沧海。 刑天舞干戚， 猛志固常在。 真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——《五柳先生传》 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》 不义而富且贵，于我如浮云。 ——《论语﹒述尔》 志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。 ——《宋史﹒隐逸列传》 不诱于誉，不恐于诽。 ——《荀子﹒非十二子》 携幼入室　 形作名，幼儿、小儿。 眄庭柯以怡颜　形作使动，使…愉快。 园日涉以成趣　名作状，在园中，每天。 策扶老以流憩　名作动，拄着。 时矫首而遐观　名作状，时时。 悦亲戚之情话　悦：形作意动，以…为快乐。 乐琴书以消忧　名作动，弹琴、读书。 或棹孤舟　 名作动，划动。 善万物