__费希特的绝对唯心论.ppt

* * 费 希 特 的 知 识 学 费 希 特 约翰·哥特利普·费希特（Johann Gottlieb Fichte， 1762－1814）第一位真正有创造性的哲学家，他 继承并推进了康德所开创的事业，成为德国古典哲 学承前启后的思想大师。 约翰·哥特利普·费希特 Johann Gottlieb Fichte 费希特生前发表的主要著作有：《略论知识学的特征》 （1794）、《全部知识学的基础》（1794－1795）、 《以知识学为原则的自然法权基础》（1796）、《知 识学新说》（1797）、《以知识学为原则的伦理学体 系》（1798）、《论人的使命》（1800）、《论锁闭 的商业国》（1800）、《现时代的根本特点》（1804） 《极乐生活指南》（1806）、《对德意志民族的讲演》 （1808）等。 一、费希特对康德的批判、继承与发展 二、自我哲学的基本思想：自我－非我同一 三、费希特的简评 一、费希特对康德的批判、继承与发展 1．批判： （1）康德哲学的缺陷在于理论与实践、自然与必然的绝对对立， 是对统一性的世界整体的人为性地割裂，不符合世界统一性的事实。 （2）康德哲学体系存在着主观形式和客观物自体的矛盾： ①物自体的存在限制了主观形式，不能说明世界的统一性。 ②物自体在主观形式之外，不可知，实际上也不过是假说，其实是多余。 2．继承： （1）把先验统觉看作是现象界的知识规律具有普遍必然性和统一性的 基础和源泉。这样，就可以把人的精神提高到自由、独立的地位，提高 到创造世界、支配世界的地位。 （先验统觉，也就是先验的自我，或自我意识，或自我意识的先验统一） （2）把上帝看作是道德领域中的假设，并等同于道德领域中的普遍客观 的道德准则（道德秩序），而不具有实在性和现实世界中的存在性（不在 现实世界中存在）。——继承康德哲学的结论 3．发展： （1）物的独立性（唯物论）和理智的独立性（唯心论）不能并立， 不能并列为最高的原理。（二元论不能成立，违背统一性，坚持一 元论）我们只能以理智的独立性为最高原理，这样才能使知识成为 科学的知识。 （2）理智的独立性作为最高原理是理论理性与实践理性的统一体， 这样的统一体就是称作为“自我”，也就是说，“自我”是科学知识的 最高原理。 二、自我哲学的基本思想：自我－非我同一 1．知识学的基础：自我 （1）原因： ①人类的一切知识都是经验的知识，是所谓的“有必然性感觉伴随的思想体系”， 哲学作为一切知识的基本原理，首先要说明的是经验的根据是什么。 ②经验的根据不应当是经验本身，而是在一切经验之外的某种东西，也就是说， 哲学的基本原理是先验的。 ③在知识体系中，事物和理智（客体和主体）是不可分割地结合在一起的，其中， 事物是被给予的，而理智是认识事物的。 ④传统的哲学原理无非是两种选择，其一，以事物为依据，从事物引申出 经验知识，也就是认为观念和思想是物自体的产物——唯物主义；其二， 以理智为依据，从理智引申出经验知识，也就是认为观念和思想是理智的 产物——唯心主义。二者都是具有统一性的，是彻底对立的，不可调和。 ⑤新的哲学的基本原理只能选择先验唯心主义，因为唯物主义无法说明从物 到理智的过渡，而唯心主义也无法说明从理智到物的过渡，所以，只有把理 智和事物结合成一个统一体，也就是说，把理论理性和实践理性的统一体作 为最高原理才能说明从这种统一体到经验知识的过渡，这个统一体就是“绝对 自我”。（理论理性：作用事物，实践理性，理智自我） （2）绝对自我的含义 “绝对自我”是理论理性和实践理性合为一体的统一体，它既不是经验的自我， 也不是超验的自我，而是所有的自我意识中的先验要素，是自我意识一般， 是一切知识和经验的实在性的根据和先验的源泉，因而也是知识学的最高根 据和出发点。 （3）绝对自我的本质：本原行动 ①本原行动的含义 “本原行动”（Thathandlung）：是一种“自我存在”，是知识学的最高根据 和基础，它同时既是行动者，又是行动的产物；既是活动着的东西，又是由 活动制造出来的东西；是行动与事实的同一体；是整个世界的本原和世界一 切活动的源泉。 ②本原行动的特征 a、首先是一种活动。 b、其实是觉察自身的活动，形成事实。（对象） c、再次，是行动和事实的统一体。 ③本原行动的实质：创造自我，发展自我，认识自我的活动体。 2．知识学的基本原理： 由正题、反题和合题三个命题组成，知识就是由这三个命题推演出来的。 （1）设定原理的依据 ①首先，知识学原理演变的基础是“本原行动”，因为本原行动是最高的根据， 是知识学的出发点。 ②其次，知识原理演变的活动只能局限在自身本原行动内