《师说》会考.ppt

古时候求学的人一定有老师。老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师（学习），那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来就比我早，我跟随他,并且以他为师；出生在我后面的，他懂得道理（如果）也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他生年在我之前还是在我之后呢？因此，无论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方,就是老师存在的地方。 巫医、乐师、各种工匠，不以相互学习为耻。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起嘲笑人家。问他们（为什么这样），他们就说：“那个人和某人年纪相近，修养和学习也差不多。(以)地位低(的人为师)，就可羞，（以）官位高（的人为老师），就近乎谄媚。”唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道原因了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些士大夫们的认识竟然反而赶不上他们，这不是很奇怪吗！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说：“几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人。”因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。 * * 师说 古代议论说明一类文章的总称。 “说者，释也，解释义理而以己意述之也。” 作者：韩愈 韩愈 字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，谥号文（经天纬地曰“文”），又称韩文公，官至吏部侍郎，又称“韩吏部”，唐代散文家，诗人。著有《昌黎先生文集》.宋朝的苏东坡在中盛赞韩愈“文起八代之衰”,道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅,前两句就韩愈的文学成就而言,后两句写的是韩愈在仕途上的一件大作为,突显出韩愈耿直不惧的个性 。 背景知识 1、古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。特点：散句单行，不拘格式，内容充实，形式自由。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。 2、唐宋八大家：明人茅坤辑录唐宋散文作家的作品为《唐宋八大家文钞》而得名。为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 3 、在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说： “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》……” ----《答韦中立论师道书》 1 古之学者必有师 2 师者，所以传道受业解惑也。(判断句） 道：道理。儒家道统、学业。（儒家的政治、哲 学、伦理、文化、教育等思想观点） 业：学业。指下文的“六艺经传”，儒家经典。 惑：疑难问题。主要是指为人处世之道，为人之 道。 （古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。 ㈠用来……办法（方式、工具、依据等）； ㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。 生乎①吾前，其闻道也固先乎②吾，吾从而师之。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 乎： ①在 ,介词； ②比,介词 从而：古：跟从，并且。 　　　今：表结果或目的，连词师：以之为师，名词作动词（意动） 无：无论 所存：所字结构，存在的地方 　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 古时候求学的人一定有老师。老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师（学习），那些成为疑难的问题便终究不会解决了。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 出生在我前面的，他懂得道理本来就比我早，我跟随他,并且以他为师；出生在我后面的，他懂得道理（如果）也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他生年在我之前还是在我之后呢？因此，无论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方,就是老师存在的地方。 师： 1古之学者必有师/师者，所以传道受业解惑也/惑而不从师/道之所存，师之所存也　（老师） 2吾从而师之　（以……为师） 3吾师道也，夫庸知其年……(学习） 所以： 1表原因：因为….. 例：国之所以兴者，农战也 2表示