《胡同文化》公开课.ppt

读城，也就是读人，读文化。城市并不仅仅是房屋和街道、店铺和城墙。城市是人的生存空间。这个生存空间，是由每一个城市的地理位置、周边环境、街道建筑、历史传统和人文氛围构成的。因此，不同城市中的人，就有不同的活法，即生活方式；也有不同的个性，即文化性格。生活方式和文化性格，是互为因果的两个东西。 　读城，读的是他们的“活法”。 ——易中天《读城记》 　 胡同特点 著名的建筑学家梁思成在《中国建筑史》中曾说：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大量遗产。” 过往不多 安土重迁 不管闲事 易于满足 (住) (食) (行) (行) 忍 封闭 胡同文化 汪曾祺（1920-1998） 江苏高邮人,在北京生活了将近四十年。 主要作品有小说《受戒》、《大淖记事》 师从沈从文 本文是他为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言 七 拐 八 拐 是 九 道 弯 哪 钱 市 胡 同 两 个 人 相 遇 您哪，要侧身行 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。 但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失。 也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。 再见吧，胡同 过去的总归要过去,这是无可奈何的事，在无可奈何之中,总有新的希望在生长 。 ——汪曾祺 走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依然 存在着先人们的灵魂和他们的鲜明个性。 建筑 ，是石刻的史书，是凝固的音乐，它无声地传达着各种思想。 上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面的内容以外，还有一个重要的方面是交易买卖。对于许多上海人来说，弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地，而且也是一个买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活动，都是在弄堂中进行的，它们构成了上海滩上又一种充满市井风情的弄堂习俗形式。在旧时，上海弄堂中最为常见，同时也是最为热闹的，是那些卖小吃点心的生意。从清晨开始一直到晚上，各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街小巷，形形色色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡，它们营造了一种浓浓的上海弄堂生活情韵。鲁迅在《弄堂生意古今谈》一文中说：“这是四五年前，闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音，假使当时记录下来，从早到夜，恐怕总可以有二三十样，而且那些口号也真漂亮，不知道他是从‘晚明文选’或‘晚明小品’里找过词汇泥，还是怎么，实在使我似初到上海的乡下人，一听就有馋涎欲滴之慨。”  课外延伸 当前不少传统文化正逐步走向没落，它们最终真的会消失吗？我们该如何看待传统文化的没落？ 《文明的冲突》作者亨廷顿认为： 我们所说的文化是指人类生产或创造的，而后传给他人的，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式、行为模式。 著名的建筑学家梁思成在《中国建筑史》中曾说：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大量遗产。” 中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。 《汪曾祺全集· 六》 林语堂指出：“遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一点，然而这种品德走得太远，以致成了中国人的恶习。”