《追风筝人》伦理叙事中身体呈现.docVIP

《追风筝人》伦理叙事中身体呈现 　　摘 要：本文试图以身体美学的视角去反观《追风筝的人》的伦理叙事。从文本细读中解析身体意象对人物关系描述和生存困境探究的作用，从而揭示挺“身”而出拯救了阿米尔的灵魂，身体呈现左右着伦理叙事的走向 关键词：《追风筝的人》 身体意象 身体呈现 “伦理叙事”指作家通过一定的叙事话语形式，展示出作品中人物的伦理状况和道德处境。作家借此表达对个体及群体生存的困境和伦理诉求。从故事情节来看，《追风筝的人》是一部伦理意蕴深厚的小说。作者以阿富汗数十年的历史变迁为背景，以阿米尔的视角叙述阿米尔和哈桑的生活变化，描绘阿米尔在犯错后内心经受的各种折磨及在伦理困境中的选择与自救。这无疑是一部以救赎为主题的伦理小说。但整部小说回响着生命的节奏，在伦理叙事的框架下，身体意象不时出场，灵魂的救赎最终也由身体的受难实现。身体呈现成为小说震撼人心、拨动心弦的一个重要原因 一、《追风筝的人》的身体意象：残疾的身体和受迫害的身体 “身体尤其象征着人类生存的含混的基本状态。作为主体和客体，身体诸多特征共同界定了人类生存的含混状况。身体展示了力量和脆弱、尊严和屈辱、自由和约束、人类身体的共性和每个人与众不同的个体差异性。此外，身体既是感知不可或缺的源头，也是其无法克服的限制，身体是人类拥有知识却又无知的状况的缩影。” ①在文学作品中，身体常是作家言说的重要对象，也是作家表达生存状态与价值理念的重要手段。在对《追风筝的人》进行文本细读过程中发现小说中令人印象深刻的场景都与残疾的身体或受迫害的身体意象有关。卡勒德“对我而言，创作总是以非常个人的地方为起点，描写人类之间的一些关系，然后再扩展开来。” ②而在《追风筝的人》中正是身体意象呈现了父子之间、兄弟之间、朋友之间，乃至个人与国家之间千丝万缕的关系，也表达着主人公的生存状态，从而左右着伦理叙事的走向 （一）兔唇 小说很少透露阿米尔的外貌，但反复提及哈桑的兔唇，因为这曾是哈桑突出的外貌特征。小说的开端就交代了哈桑身体上的残疾：“哈桑，那个兔唇的哈桑，那个追风筝的人。”③1但阿米尔曾经羡慕哈桑拥有这样的残疾：“我希望自己身上也有类似的残疾，可以乞换来爸爸的怜悯。太不公平了，哈桑什么都没干，就得到爸爸的爱护，她不就是生了那个愚蠢的兔唇吗？” ③46医生治愈了哈桑的先天缺陷，但哈桑唇上仍留下了淡淡的伤痕 阿米尔在和阿塞夫决斗后“如愿”获得了类似的伤痕：“冲击力让你的上唇裂成了两半，从人中裂开。不过别担心，整容医师帮你缝好了，他们认为你会恢复得很好，不过那儿会有道伤痕。这可避免不了。”在阿米尔看来，“从人中裂开，像兔唇那样”。③286-287 出现类似的伤痕看似偶然，实则富有深意：阿米尔和哈桑是同父异母的兄弟，本应有相似的容颜。但因为阶级、种族、宗教等种种原因而终生不得相认。没想到却在哈桑死后以这种特别方式拉近了彼此的距离。兔唇或似兔唇象征着阿米尔和哈桑艰苦建立起来的兄弟关系 （二）原因不明不孕症 阿米尔如愿与索拉雅结婚，过上幸福安逸的生活。但他们求子多年一直未果，原因不明，医生称是“原因不明不孕症”。而虚空始终困扰着阿米尔：“我几乎能感知到索拉雅子宫里的虚空，它好像是个活着的、会呼吸的东西。它渗进我们的婚姻，那虚空，渗进我们的笑声，还有我们的交欢。每当夜深人静，我会察觉到它从索拉雅身上升起，横亘在我们之间。像新生儿那样，睡在我们中间。”身体上的这种空虚与轻逸在阿米尔看来自有原因：“也许在某个地方，有某个人，因为某件事，决定剥夺我为人父的权利，以报复我曾经的所作所为。这也许是我的报应，也许这样是罪有应得。” ③183虽然阿米尔从未向任何人表露，但他们的幸福因此也就有了缺憾。刘小枫曾说：“在苏格拉底那里，幸福是有区分的，一个是邪恶的幸福，一个是美德的幸福。在这两种幸福的身体情状中，肉身的感觉是不同的。邪恶的幸福感觉是轻逸的，美好的幸福感觉是沉重”。④不明原因的不孕表现为身体上的空虚，这种身体上的不完美的状态与灵魂上的邪恶感相逢，互相牵扯，从而制约着阿米尔的命运。似乎对阿米尔来说，要摆脱这种命运近乎不可能 原因不明不孕症是对阿米尔不自主、退缩生存状态的一种昭示。在作家的叙述中，灵魂不是超脱于身体的存在，而意义与判断就隐藏在作者对身体的描述中。救赎也离不开身体的选择 （三）受迫害的身体 受迫害的身体，并不是天然的身体。受迫害的身体是权力铭刻在身体后形成的新状态。 “支配在事物甚至身体内建立起了标志，刻下了记忆，它记下了债务的账目” ⑤，身体常被支配、被迫害，而被迫害的极端形式就是暴力。《追风筝的人》中的暴力一直?c一个叫阿塞夫的普什图人有关。阿塞夫在童年的时候就凶残成性，人们给他起了个与暴力有关的绰号――“吃耳朵的阿塞夫”。阿塞夫是激进的