中国古代女性作家身份及其文学特征关联.doc

中国古代女性作家身份及其文学特征关联 　　摘要：作为一个女性来讲，从出生到离世会扮演着女儿、妻子、母亲这样极其具有代表性的三种角色。将许穆夫人、蔡文姬和李清照三人纳入笔下，以结合其作品和相关评注的方式，将许穆夫人、蔡文姬、李清照三人的身份与其文学特征相结合，以举例论证、事实论证、引用论证等论证方式进行女性身份与文学艺术，尤其是文学作品所传递的情感进行论证，从而使我们了解到决定女性文学艺术风格、思想内容和文学成就的不仅仅只有她们与生俱来和后期环境所造成的性格因素，更有与之相关的女性身份 关键词：许穆夫人；蔡文姬；李清照 中图分类号：F24 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki2017.10.038 1许穆夫人作为女儿的巾帼情怀――使其诗之情浓智更甚 中国有一句古话是这样说的：“嫁出去的女儿，泼出去的水。”可是在许穆夫人身上，我们看到的，感受到的不是年轻儿女自私的自我安逸。当许穆夫人以卫宣公之女即卫国公主的身份嫁进许国之后，许穆夫人的兄长卫雏公因荒淫失政，遭狄的乘机攻灭。聚过陷入到危难之中。当许穆夫人以自己的才智评估到弱小的许国已不是狄的对手后，要求只身前往去解救卫国于危难之际。诗经《载驰》中写到： “载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不?s。陟彼阿丘，言采其?{。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众?a且狂。我行其野，?M?M其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。” 从中我们可以看出许穆夫人作为一个已经出嫁的女儿依旧对自己的故国和远方的亲人一种深深地忧惧。如果单从《诗经》所塑造出的女性类别来看，当时存在两种截然不同的女性生活个性格色彩。一种是以劳动者的活泼热情、奔放自由所带来的畅所欲言；另一种则是在贵族女师的训诫之下培养出的温顺节制、欲言又止、缺乏生机的贵族妇女，而且更多的是对贵族妇女的美貌、雍容、受缚于男子的缺乏自信的声音的描写。而许穆夫人则不同，她以一名大国公主的身份想要救自己故土的百姓于倒悬之际，这种使命感给了许穆夫人创作上的个性精神与独立意识。从《竹竿》“?G?G竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。”以及另外一篇《泉水》中亦写到的“女子有行，远父母兄弟”，“思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧”《竹竿》这篇文章可以说是许穆夫人在曹邑时所做的爱国诗篇，据《左传》桓公九年载：“凡诸侯之女行，唯王后书。”可以说这是符合许穆夫人的身份的。《诗序》首句说：“《泉水》，卫女思归也。”卫宏之序解为：“嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得。”再结合许穆夫人在诗中所提到的卫国的独特景物泉源、淇水以及出游等活动，从一个已经出嫁的女儿的视角折射出自己对卫国的思念和惦记。再者从许穆夫人对婚姻大事的主动争取和追求平等意识来看，他是非常具有政治眼光的新女性。“许穆夫人者，昔卫懿公之女，许穆公之夫人也。初，许求之，齐亦求之，懿公将与许，女因其傅母而言曰：“古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大国......”卫侯于是悔不用其言。”所以说，许穆夫人身上对不合理礼法的反抗，一种大我意识的觉醒，给了她柔中带刚的文笔和智慧。这种独立、自主、平等的女性意识渗入到她的文学作品中就是一笔宝贵的财富 2蔡文姬作为母亲生命中的不彻底性――使诗之悲情愈浓 东汉才女蔡文姬一生转嫁三次，其作品《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》淋漓尽致地描写了她悲情的命运。结合《三国志》、《后汉书》等典籍的记载，蔡文姬的一生可以说乱离之悲、思亲之痛、别子之悲都成为她的悲情书写。从她的《胡笳十八拍》中我们来体会： “笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知”；“两拍张弦分弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟”；“伤今感晋十四拍“十又四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思”…… 从前面十四拍中我们可以还原兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平；“寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚”，直到第蔡文姬生活的原貌，被左贤王掳掠到少数民族之后对周围环境的不适应，不仅有饮食上的难以下咽还有旅途颠簸之苦，对于一个身处盛年有思想有文化的女子来说，在这样的苟且中存活就是一种对生命流年的不负责任。不仅远离了自己的故土大汉王朝，与乱世中与亲人分离，还要忍受北方边疆彻骨的寒冷与生活上的折磨，举世皆变，战争依旧何时才会终止却依旧遥遥无期，自己的归期更加无望。从第十五拍开始，转而为人间最残忍的一种疼痛。英国诗人勃朗宁之诗曰“妇女的意义便在母心。一切的爱创于此，终于此。”可是蔡文姬同为一个女人，同为拥有母心的人，却在遭受了乱世的与亲人相别之后还要忍受与骨肉至亲的诀别 “十五拍兮节促调，气填胸兮谁识