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中韩传统节日文化对比考察 　　摘要：端午节作为我国重要的传统节日之一，在我国有着悠久的历史与丰富的内涵。韩国江陵端午祭作为韩国地区性的传统祭祀节日，在传入韩国之后与本土文化相互吸收，不断发展，最终成为江陵一代的文化特色。这两个节日之间相互关联，又相互分离。本文从历史起源、节日庆祝方式以及两国传承的差异性来比较两国端午节的异同，同时提出关于中国的端午节如何在新时代下继续发展下去的建议。文章认为，在文化上我们应该相互尊重，相互交流，相互借鉴，以更好地促进两国关系以及传统文化的发展 关键词：端午节 江陵端午祭 比较 继承 中图分类号：K891 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）08-0015-03 中华文化源远流长，博大精深，从古至今与邻国一直有着相依互存的关系。在地理位置上，中国与朝鲜半岛紧密相连，在经济、政治和文化方面不断地相互影响，因此中韩两国在传统文化上具有很大的相似性，文化之间的摩擦与误解自然而然地产生了。2004韩国江陵端午节申请世界非物质文化遗产的事件，这就是文化之间的摩擦与误解的鲜明例子 我们小组从历史渊源、传承差异性和祭祀方式三个方面来分析中韩两国端午节日的相似性与差异性 一、历史渊源 从历史渊源来说，中国的端午节与韩国的江陵端午祭最明显的共同点是：传统上，中国的端午节与韩国的江陵端午祭都是在阴历五月五日这一天。为什么都是在五月五日这一天呢？除了我们所知的韩国的江陵端午祭是从中国传播过去这个原因之外，还有一个重要的原因，那就是中韩两国自古都看重奇数相遇的习俗，因此五月五日这一天自然有着重要的意义，把这个日子定为一个重大节日自然也在情理之中了 那么中韩两国端午祭从历史渊源来说，又有什么不一样呢？中韩两国端午祭历史来源的不同之处在于中国的端午节是因祭祀而生，而韩国的江陵端午祭则是由中国传入的。也就是说中国是端午节的起源国，韩国的端午节是由中国传入的 关于中国的端午节来源，有很多种说法。最早的一种说法就是，在早期的中国社会，五月被称为“恶月”。也就是说，五月在老百姓的眼中是一个不吉利的月份，五月五日是一个“恶日”。在这一天到来的时候，人们为了驱邪辟邪，都会去山中采集药草，这样的活动传承久了，就出现了“药市”这个活动。即在旧时，五月五日这一天会有一个被称为”药市”的活动，人们在“药市”中采购需要的药品。中国民间流传关于端午节的来源除了“药市”之外，还有很多种说法，一说是为了祭祀伍子胥，邯郸淳《曹娥碑》中提及祭伍子胥：“五月五日，时迎伍君。”史载伍子胥尽忠于吴，后反被吴王夫差杀，抛尸于江，化为涛神，因此在端午节这一天会祭奠伍子胥。二说是为了纪念曹娥。据《会稽典录》记载：“女子曹娥，会稽上虞上。父能弦歌为巫。汉安帝二年五月五日于县江沂，涛迎波神溺死，不得尸骸。娥年十四，乃缘江号哭，昼夜不绝声七日，遂投江而死。”为了纪念曹娥，端午节这一天又称“女儿节”。其中被老百姓普遍认可的，是为了纪念爱国诗人屈原。梁代吴均的《续齐谐记》中有这样的记载：“出答复屈原招谗不用，是日（农历五月五日）投汨罗江而死，楚人哀之，乃以舟拯救。端阳竞渡，乃以俗也。”据说屈原投江后，当地百姓纷纷驾起渔舟，赶往落水地点打捞抢救，并向江中抛洒竹筒饭和麦面，以防鱼虾、蛟龙吞食屈原的身体。《续齐谐记》中还这样记载：“汉建武中，长沙区曲，白日忽见一士人，自云三闾大夫。谓曲日：闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，可以楝叶塞其上，以彩丝缠之。此二物蛟龙所惮。曲依其言。今世人五月五日作粽并带楝叶、五色丝，遗风也。”粽子由此而生。而将渔舟装扮成龙的样子则是为了吓唬江中的鱼虾，让它们不靠近渔船。还有一种说法就是，竹筒麦面等是?榱思漓虢?中的蛟龙（也称为“龙王”），希望龙王不要吞噬掉屈原的尸体。由此可见，不管是祭祀谁，这个节日的起源本身就带有一种祭祀的色彩 朝鲜半岛与中国国土接壤，在公元前3世纪末，朝鲜在历史上第一次被司马迁的《史记》所记载：商纣王的兄弟箕子在商灭亡后成为朝鲜北部国君，周朝时承认其国，历史上称为“箕子朝鲜”。从此，中朝开始了长达2300多年的邻邦历史。那端午节又是什么时候引入朝鲜的呢？据《东国岁时记》记载，韩国风俗有“按汉制”一说。也就是说，在古时，作为中国附属国的韩国，韩国的端午节是按照中国的端午节引入的，即韩国的端午节日活动从汉朝开始基本上都是按照中国的习俗来进行。“入乡随俗”，被引进韩国之后的端午节虽然承袭了中国端午节的传统，但是为了更好地让端午节在韩国这片崭新的国土生根发芽关于端午节的起源传说也随之改变。在韩国的不同地区，关于端午节的起源的说法也就不一样了。据韩国非物质文化官方网站上展示，在古时江陵一带，关于江陵端午节最早的记载，源于在江陵出生的许钧。江陵端午节当时祭祀的对象是朝鲜三国时