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从春秋贵族诗人群体构成形态看诗歌创作方式转变 　　摘要：西周时代的“献诗”“采诗”制度是以服务于礼乐制度为目的的，而春秋时期这种制度则由服务于“辨妖祥”的宗教目的逐步转变为服务于“听于民”的政治目的。与这一转变相伴而生的就是由诗、乐、舞三因素合一逐渐向诗与乐、舞二因素脱离的转变，使诗歌完全通过自己的语言符号所代表的语义发挥其社会政治功能，诗歌创作方式随之开始由集体创作逐渐转化为个人创作。正是贵族诗人群体构成形态的多元化，促进了我国古代诗歌创作方式的重要变革 关键词：春秋时期；贵族阶层；诗人群体；构成形态；创作方式 中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）04-0144-07 中国早期诗歌创作载体与世界各民族早期文学形态一样，经历了一个由前文字时代“口耳之言”向文字时代“书面之文”转变的漫长历程。与此伴随出现的，自然是创作方式由以集体累积型创作为主向以个体独立创作为主的转变。在这一创作方式的转变过程中，正是贵族诗人群体完成了诗歌形态由歌谣向乐歌再向徒歌的转变。而春秋时期（前770―前453）贵族诗人群体的诗歌创作，则是其中最重要的一环。这一时期，除了许多佚名诗人之外，现可考知的族属、世系、事略与作品的贵族诗人有38人，传世诗作有56首（含逸诗28首），占全部传世诗作229首的1/4。这些分布于这一时期不同历史阶段的贵族诗人，虽然其社会阶层、文化背景、诗学修养、审美理念、师学对象等各不相同，但都通过各自不断的艺术实践，为诗歌创作繁荣作出了重要贡献，也为中国后世诗歌创作逐步实现族群化、家族化、学派化、流派化奠定了坚实根基。本文拟从春秋时期不同历史阶段贵族诗人群体构成形态的演变历程，来考察中国早期诗歌创作方式由以集体为主向以个体为主的转变历程，进而探讨中国古代贵族诗人群体与诗歌创作方式之间的互动关系 一、春秋前期的贵族诗人群体 这一历史阶段（前770―前682）可考知族属、世系、事略与作品的贵族诗人凡12人，传世诗作凡19首（含逸诗2首）。具体情况如下： 平王宜臼（前？―前720），姓姬，名宜臼。为帝喾高辛氏元妃姜??子后稷弃之裔，宣王静之孙，幽王宫?ぬ?子，申后所出，丰王伯服（伯盘）、携王余臣之兄，太子泄父、王子狐之父。幽王八年（前774），宜臼出奔西申（在今陕西省宝鸡市眉县附近），九年（前773）僭立为“天王”，十一年（前771）继立为周天王。平王（宜臼）元年（前771）东迁雒邑（在今河南省洛阳市王城公园一带），在位凡五十一年（前771―前720）。其传世诗作有《裳裳者华》（见《诗 家伯父，姓姬。本氏贾，别氏家，字父，行次伯，文王（西伯）昌之孙、武王发庶子唐叔虞之裔，身为王室宰夫（掌治朝之下大夫），历仕幽、平二王（前781―前720在位），名、生卒年皆未详（前770在世）。其提出“作诵以究王?”（《诗①说，传世有《节南山》（见《诗 凡伯，姓姬，氏凡，爵伯。凡伯为周文王姬昌之孙、周公旦庶子凡伯之后，继任凡国（都邑即今河南省卫辉市西南故凡城）之君，入为幽、平二王卿士，名、字、生卒年皆未详（前781―前770在世）。凡伯主张“犹（猷）之未远，是用大谏”（《诗②，传世诗作有《板》《召?F》《瞻?n》（俱见《诗3首 卫武公和（前863―前766），姬姓，名和，谥武，侯爵，尊称公。卫武公为文王昌庶子康叔封之后，顷侯之孙，僖侯之子，共伯余之弟，庄公扬、公子惠孙、公子??之父。卫武公于厉王十五年（前843）继立为卫国国君，厉王十六年（前842）在西周“共和”时期摄政称王，共和十四年（前828）归政宣王静，平王元年（前770）袭祖职为王室司寇（掌刑典之卿），三年（前768）平王命之为“公”，五年（前766）薨，在位凡七十七年（前843―前766）。卫武公提出“抑抑威仪，维德之隅”（《诗③说，主张“岂弟君子，无信谗言”（《小雅④。传世有《青蝇》《宾之初筵》（俱见《诗3首诗 郑?f公寤生（前757―前701），姓姬，名寤生，谥庄，伯爵，僭称公。郑庄公为周厉王胡之后，郑桓公友之孙，郑武公滑突世子，公子段（共叔段、太叔段）、公子繁（原繁、原伯）之兄，昭公忽、厉公突、公子??、郑子（公子仪）、公子阏（子都）、公子曼伯（檀伯）、公子元、公子吕（子封）、公子语（子人）之父。郑武公二十七年（前744）继立为君，且袭祖职为王室司徒（掌民事之卿），在位凡四十三年（前743―前701）。他提出“天而既厌周德”（隐十一年《左传》）⑤说，传世有《大隧歌》（见隐元年《左传》）一诗 苏成公，姓己，谥成（一作“信”），公爵，祝融八姓（陆终六子）氏族部落支族己姓昆吾之裔。身为周平王、周桓王之际苏国（都邑即今河南省焦作市温县西南故温城）之君，名、字、生卒年皆未详（前712在世）。他提出“作此好歌，以