传统文化在中国法治中渗透.docVIP

传统文化在中国法治中渗透 　　摘要：中国优秀传统文化历史悠久，渊源深厚，并渗透到人们生活的方方面面，人们的一言一行莫不折射出传统文化的巨大影响力。中国法治建设自然受其影响，中国法治文化建设的起点和发展过程都带有鲜明的传统文化烙印。有着传统文化浸润的法治才是有根有魂、有血有肉的法治；才是深入人心、让人真正信仰并自觉遵守的法治 关键词：传统文化；法治；孝文化 现代意义的法治是西方民主政治的产物，法治建设水平的高低同时体现国家治理水平的能力。中国近百年来一直在探索建设法治国家，不管从制度上还是内容上都大量借鉴甚至复制西方法律，试图快速实现法律现代化。但实践证明是行不通的。因为法治也是一种文化，需要“根”和“魂”传承和给养。在学习西方法律，快速实现法治现代化的过程中，我们崇洋媚外，全盘西化，这样只重形式缺乏精神文明内核的法治不是真正的法治，是无源之水、无本之木的法治。因此要想实现真正的法治，让法治成为人们真正的精神信仰，我们就需要从中国的传统文化中吸收营养，寻找精神支持，从这一点上来讲，传统文化才是现代法治的本土资源，才是厚植现代法治的肥沃土壤。① 纵观中国法治进程，无论古代法还是现代法始终都带有鲜明的传统文化烙印，法律文化、法律思维背后无不折射出传统文化的影子。延续了千年的儒家文化也深刻浸润在中国的法治建设之中 一、“亲亲得相首匿”彰显家国情怀 东汉时期，特别是汉武帝以后，推行“罢黜百家，独尊儒术”，法治理念上也是推行德主刑辅。依照孔子“父为子隐，子为父隐，直在其中 矣②”的观点，制定了“亲亲得相首匿”原则。“亲亲得相首匿”具体指根据汉代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，可以相互包庇隐瞒，不向官府告发；对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。该项制度是汉代刑罚适用原则之一，是封建伦理观念在法律中的直接体现 虽然这一法律制度在从现代法律思想来看不合事宜，违背证人检举、揭发的义务，还有可能触犯包庇、窝藏罪，但是这一法律规定背后却折射出极为重视家庭伦理和家国文化，是符合“亲亲”、“孝道”思想，保持家庭、社会稳定的举措 在我国，长期以来深受儒家“君臣父子”及“亲亲”“尊尊”思想的影响，极为重视家庭伦理道德和家国文化。只要不是谋反、大逆之罪家人之间就可以免去互相作证的义务，这是一种人道主义的关怀，是尊重和符合人类情感的。但是一旦触犯“谋逆”的大罪，触犯国家安危时，却是提倡“大义没亲”的。此义当为国家大义，民族之义。在国家、民族安危面前，亲情、家情便显得苍白无力。③ 国是千万家，家是最小国。在中国人的观念里，家国是唇齿相依，密不可分的整体。“天下兴亡，匹夫有责”，责任和担当，是家国文化的精髓所在。这就要求我们不仅专注于“小家”和亲情眷念，更应关心“大家”民生疾苦和国家安危，主动将家庭情感与爱国情感融为一体，从尊老爱幼、兴家乐业的小事走向济世安民、匡扶天下的担当 二、“常回家看看”入法传承中国孝亲文化 中国第一部《中华人民共和国老年人权益保护法》于2013年7月1日起开始施行。其中一条规定“与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老年人”，将“常回家看看”写入法律，不常看望老人将属违法。该条款争议沸沸扬扬，反对入法者认为这是道德义务，法律的手伸的太长；支持者认为当全员道德滑坡，应该用法律的权威为“孝行”保驾护航。不管争议对否，当“常回家看看”通过法律条款来约束时，孝亲问题俨然成为不可逃避的现实问题，是到了该重建我们的孝亲文化的时候了。这也是传统文化直接对现代法律提出的新的要求，加强了现代法律与优良传统文化的合作。④ 中国传统文化是以儒家为首的文化，在儒家文化里，最提倡的是“孝”的文化。尊老爱幼，“老吾老以及人之老”、天地君亲师，封建社会各个王朝都奉行“以孝治天下”。统治者甚至将官员的尽孝置于国家利益之先，父母去世，让官员回家“丁忧”几年。在中国古代家庭，最重视和推崇的思想也是恭行孝道 但是随着近几十年来的改革开放，大量的年轻人涌向了城市打拼自己事业，不能常常回家看望父母，但这不能成为我们不尽孝的理由。“父母在，不远游，游必有方⑤”，虽然无法做到时时相陪在父母身边，但至少让父母知道儿女的近况，利用电话、视频、微信等交流工具，为父母报团出去旅游，时常为父母寄一些美味食品等等，这些小小的关怀都可以让父母欣喜不已，感念孩子孝心 千经万典，孝义为先。孝是中国传统文化的基础和核心。持续了几千年的孝亲文化进入新的世纪，虽然在孝道的内容和尽孝的方式上有些改变，被赋予新时代内涵，但本质依然如故，仍然有着极强的生命力，依然是中华传统文化不可或缺的道德支柱。⑥ 三、以和为贵、调解优先体现“和合”思想 调解和判决是民事案件审理中两种并行的