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关于文言文教学几点思考 　　新课程理念呈现的课堂教学以自主、合作、探究的生动，以人本关怀的独特温暖着莘莘学子。在这样背景下的高中文言文学习应该因其特有的语言形式、音韵节奏而展现蓬勃生机，应该因其特有的时代历史风貌、文化风情而精彩纷呈。然而现实状况中的高中文言文的教学，还有许多不尽如人意的现象 一、学生难以走进文本 文言是一种有着几千年历史渊源的语言，正因为历史的久远，其相应的文化背景、社会形态、表达习惯都与现实生活存在着一定的距离。现在的高中生，生活在知识经济时代，他们容易接受新思想、新文化，特别是容易接受来自新媒体的新潮语言文化，而对文言文的学习十分抵触。据笔者调查本校学生得知，75%的学生没有从文言文的学习中感受到它的魅力，只是为高考艰难地学着文言文，甚至为拿不到高分而苦恼，学生的学习情绪低落 就教师的教学情况来看，重“言”轻“文”、轻“言”重“文”、“文”“言”剥离的现象比比皆是 正是这些文言作品与学生的现实生活渐行渐远，正是因为我们老师的无效教学，学生很难真正走进文言文本，去发现文言作品的无穷魅力 二、学生主体地位缺失 由于课程改革如火如荼开展的“逼迫”，老师们也尝试着“自主、合作、探究”的学习方式。但是老师们又过于担忧学生无法掌握字词句意，所以很多老师还是选择了串讲，逐字逐句地翻译，分析思想内容，赏析写作特色，讲解课后练习。老师一讲到底的方式经常使得课堂上学生主体的缺失，学生很少有机会阅读课文，思考问题，学习一直处于被动状态。当然也有些老师提出一些阅读问题，但问题大都偏向简单化，没有多少思考和探究的价值。这样的教学失去了主体的独立性和创造性 三、教师朗读指导虚化 近年来，文言文教学诵读的重要性已被广大语文教师所认识。所以文言文的课堂教学，我们也能听到琅琅的书声。公开课上老师也会采取各种形式的朗读，如范读、齐读、分角色朗读、个别朗读等等。笔者最近也听过几节优质课，课堂上朗读不少，但是有效的朗读却不多，能读出句子情味的更少。很多时候老师只是为朗读而朗读，缺乏必要的朗读指导，或者说老师对朗读的指导还很虚化，流于表面。结果，学生读得口干舌燥，但是学习的兴趣依旧不浓 当文言文课堂重复着这些繁琐的讲解，充斥着缺乏设计的提问和没有指导的朗读时，其实课堂也远离了有效教学的理想状态。笔者试着在文言文教学的有效策略上进行改进，以促进课堂教学的高效 《高中语文课程标准》指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”当下，很多老师也意识到文言文教学对传承中华文化的重要性，但是很多老师又过于强调文言文中的“文”，经常把文言文上成思想教育课，缺乏了语文课应有的语文味。大部分老师是一节课疏通字词，一节课理解文意，或者是上完课后让学生联系生活，发散思考，从而拓展思路，陶冶情操。这样传统文化和现代意识虽然联系在了一起，文言文的实用性好像也得到了发挥，但并没有做到文言相融相生，依然难以克服学习过程的乏味枯燥 笔者曾在上《寡人之于国也》一文分析孟子仁政思想时，就很好地做到了勾连现实，古为今用，同时又巧妙有效地落实了文言字词。“孟子的思想在当时极具进步眭，即使在今天，我们当代社会依然有很多政策都有着孟子思想的影子。请同学们说说看，假如用现代的理念诠释孟子的思想，文中的那些句子能够说明问题。可以边读边讨论。”一个问题纵观全文，用现代的眼光审视古人的作品，学生的积极性一下子被激发了，学生的回答很活跃，且都能利用文中的语句进行解说。当学生回答“不违农时……符合现在的可持续发展的道理”时，我就趁机让学生说出“斧斤以时入山林”的“以”和“数罟”的意思。当生回答“谨庠序之教……先物质后精神，物质文明是精神文明的基础”时，我不仅予以赞许，也强调了“谨”的含义和“申之以孝悌之义”的特殊句式。当学生回答“五亩……注重对自然的利用，突出了人的主观能动作用”时，我又突出了“树之以桑”中“之”和“树”的意思 我用现代理念诠释孟子的思想，勾连了现实，拉近了距离，让学生很有兴趣地去研读文本，学生确确实实也读出文中的现代涵义。这样，一篇时隔千年的古文也就富有了现代的意义。这样，学生不仅读活了文本，体会了孟子思想的伟大，同时在解读的过程中巧妙地落实了文言字词，做到文言相融相生，使得学生学习文言文不再枯燥乏味 其实，高中文言文能勾连现实，古为今用的课文很多。以《谏太宗十思疏》为例，老师讲清“十思”的内容很简单，但是要勾连学生的现实，让学生学得有趣却不容易。我在理清了十思的内容之后，再让学生选择其中的一条送给自己或社会上各种职业的人，要求会背、会译并说出理由，就取得了很好的效果。因为，在这一环节中，学生通过翻译落实了文言知识；通过勾连现实，提高了学习兴趣，汲取了古人的智慧，并且在评述中不