唯物史观视阈中资本主体性僭越及谵妄.doc

唯物史观视阈中资本主体性僭越及谵妄 　　关键词： 资本主体性；价值；僭越与谵妄；拜物教；扬弃 摘要： 〖JP2〗马克思的资本批判实质上是资本主体性批判。资本主体性是资本权力与形而上学绝对同一性的联合，是现代社会支配一切的经济权力，是人的主体性在现实生活中的幻影，因而是一种虚假的主体性。马克思认为，只有人才有主体性，或者说，主体性是人的主体性，资本主体性是对人的主体性的僭越。资本主体性表现为拜物教式的谵妄。在拜物教的“三位一体”中，资本拜物教是最后的、也是最神秘的形式。因此，瓦解资本主体性，必须从扬弃物化入手，而扬弃物化的根本在于铲除物化产生的私有制基础。只有在扬弃私有制的现实运动中，才能在主体和客体的统一中把握人的总体性，在总体性中实现人的主体性的回归 中图分类号： F091.91 文献标志码： A 文章编号：2017 Key words： capital subjectivity； value； arrogation and delirium； fetishism； aufheben Abstract： Marx’s capital criticism is essentially a critique of the capital subjectivity which is a combination of the absolute identity of the power of capital and the absolute identity of metaphysics. It is the economic power that governs everything in the modern society and the illusion of human subjectivity in the real life， so capital subjectivity is a kind of false subjectivity. Marx believes that only the human has subjectivity， or that the subjectivity is actually the subjectivity of human capital， and capital subjectivity is the transgression of human subjectivity. Capital subjectivity manifests the fetishism of delirium. In the “three-in-one fetishism”， capital fetishism is the last and the most mysterious form. Therefore， in order to disintegrate the capital subjectivity， start with the discard of physical and chemical characteristics， and the fundamental of aufhebening the physical and chemical production is discarding the basis of private ownership. Only in the actual movement of the private ownership， can we grasp the totality of human in the unity of subject and object and achieve the return of human subjectivity in totality. 马克思的资本批判实质上是资本主体性批判。资本主体性是指资本作为主体所具有的特性、功能和状态，是人的主体性在现实生活中的幻影，是现代社会生存本体论的重要根基。马克思通过对资本本性及其逻辑的剖析与反思，深刻地揭示了资本的主体性特征，从而深刻地揭示出资本宰制下人为非人的缘由，明确提出了资本主体性批判的理论任务以及瓦解?Y本主体性规制下私有制根基的实践任务。作为关于现实的人及其历史发展规律的科学，唯物史观的根本价值取向是人的解放和自由。只有瓦解和终结资本主体性，从资本的统治中摆脱出来，并对私有制进行彻底地扬弃，人才能获得解放和自由。马克思的资本主体性批判，实质上可以“归结为这样的绝对命令：必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”[1]11，从而开拓出一条最终瓦解资本主体性的